WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«графа Строганова X V I I или на­ чала X V I I I в. - въ книгЬ Буслаева „Древнерусская народ­ ная литература и искусство1 стр. 379). 3 стр. *, К ъ наставительному старцу Д ...»

— 91 —

К Ъ 5 0 0 -Л Ъ Т Ш Д Ю Н И С Я Е В О -Г Л У Ш И Ц К И Х Ъ О БИ­

ТЕЛ ЕЙ (*) .

Иконописные труды преподобнаго Д ю нис'т Глуш ицкаго, В о логодскаго чудотворца .

Преподобный ДшнисШ ГлушицкШ, ВологодскШ чудотворецъ, родился въ 1362 г. близь г. Вологды и въ M ipi назы­

вался Димитр1емъ. Въ молодыхъ лйтахъ онъ былъ ностриженъ въ монашество въ знаменитомъ тогда Вологодскомъ

Спасо-Каменномъ монастыре. Девять л4тъ провелъ инокъ

ДшнисШ въ этомъ разсадник^ духовпаго просв'Ьщешя. До­ стигши высокаго духовнаго совершенства, съ благословешя настоятеля преп. ДшнисШ удаляется отсюда для пустынно­ *) Матералы для исторш города X V I I — X V I I I ст. М .

1883 г. 40 стр .

(*) В ъ 1900 г. исполняется 500 л'Ьтъ, какъ преп. Дш­ нисШ ГлушицкШ пожелалъ устроить монастырь на берегу рЬки Глушицы .

— 92 — жительства и останавливается около селешя „Святая Лука“, гд$ возстановляетъ запустЬвпий монастырь и сооружаетъ церковь во имя Святителя Николая. ВскорЬ онъ принимаетъ санъ священства отъ Ростовскаго епископа Григор1я. ЗатЬмъ у преподобнаго является мысль составить общежит1е въ пу­ стыни для спасешя многихъ братШ; поэтому онъ оставляетъ на Святой ЛукЬ своего сподвижника I l a x o M i a, а самъ около 1393 г. удаляется въ непроходимую дебрь на берегъ рЪки Глушицы, за 45 в. отъ г. Вологды къ сЬверу. Зд4сь онъ ос­ танавливается для пепрестанпаго труда и бд’ Ьшя, и сюда же мало-по-малу къ нему стала стекаться б р а т. Въ 1400 г .

преп. ДшнисШ ножелалъ на эгомъ м'ЬстЪ устроить монастырь, для чего исиросилъ у Заозерскаго князя Динитр1я Василье­ вича *) древод’ лателей дли ностроешя Ц'Ьлой обители. Въ Ь 1402 г. онъ получилъ благословеше отъ Ростовскаго Apxieпискона Григор1я па созидаше монастыря и церкви, а въ сл'Ъдующемъ 1403 г. построилъ малую церковь во имя По­ крова Богородицы и при ш'й общежительный монастырь; въ 1412 г. преподобный создалъ бол'Ье просторную церковь въ тоже наименоваше. Съ умпожешемъ братш въ Покровскомъ монастыр'Ь стало нарушаться безмо.ше старца Дшниыя, по­ этому онъ, тайно оставивь монастырь, пришелъ за 4 в. отъ него на берегъ той-же р. Глушицы, на мЬсто Сосновецъ. На этомъ новомъ M'bcTi своего жительства въ 1420 г. преп .

ДшнисШ соорудилъ храмъ во имя Св. Ioanna Предтечи и съ некоторыми своими избранными учениками остановился зд^сь на постоянное жительство, только по временамъ пос/Ьщая ПокровскШ монастырь, который съ того времени сталъ назы­ ваться великою лаврою, для отлич1я отъ малаго Сосновецкаго. Самъ преп. ДшнисШ принялъ на себя заботу объ обоихъ основанныхъ имъ монастыряхъ .

Онъ „всЬмъ даяше образъ смирешемъ и прежде всг Ьхъ исхождаше на n4uie“ (изъ ж ип я инока Иринарха). Онъ од­ нажды въ день вкушалъ пищу и постоянно трудился, все д^лая своими руками, по примеру Св. Ап. Павла. Преподоб­ ный занимался плотничествомъ, ковашемъ м'Ьди, кузнечнымъ ремесломъ, шитьемъ одеждъ, плетешемъ лаптей; онъ былъ искуснымъ книгописцемъ, отличнымъ рЬзчикомъ на дерев^ и особенно любилъ святое искусство иконописатя. (Пстор Росс .

1ер. ч. I I I, стр. 701). В ъ житш преп. Дшписгя сказано: „имяше же художество живописца— писаше иконы, и млатобШца *) Заозерсие князья жили близь устья р. Кубены, впа­ дающей въ Кубенское озеро, нынЬ противъ села Устья .

— 93 — бяше и спириды д^лаше*. Неизвестно, у кого учился препо­ добный и какъ достигъ совершенства въ указанныхъ заняиях ъ ; вероятно собственное трудолюб1е научило его всему. Объ Авве Сосаовецкомъ въ н'Ькоторыхъ русскихъ иконописныхъ подлинникахъ замечается: я иисаше мнопя св. иконы; его чу­ дотворный иконы обретаются зде въ РоссШской земли, самъ же мнопя чудеса отъ гроба своего источаетъ въ Покровскомъ (точнее въ Сосновецкомъ) монастыре" („сказаше о св .





иковописцахъ" въ рукописи графа Строганова X V I I или на­ чала X V I I I в. - въ книгЬ Буслаева „Древне--русская народ­ ная литература и искусство1 стр. 379). 3 стр .

*, К ъ наставительному старцу Д ш нист стекались толпы народа, желавнля послушать его сиасительныхъ словъ; между приходящими не мало было жешцинъ. Для посл4днихъ пре­ подобный соорудилъ за две версты отъ Лавры особую церковь во имя Св. Леоп'Ш Ростовскаго и учредилъ при ней обитель инокинь, поставивъ надъ ними благоговМнаго мужа старца .

Кроме того, для удовлетворена духовной нужды сосЬднихъ жителей въ окрестности, онъ устрояетъ еще двЬ церкви: за 18 в. отъ Лавры на р. Сухонё во имя Воскресешя Христо­ ва и на рЬкЬ Денниц^ во имя Святителя Николая. *) Веб эти церкви преп. ДюнисШ украсилъ благолепными иконами сво­ его письма. За семь лЬтъ до своего преставлешя преп. Дю­ нисШ самъ выкоиалъ себЬ могилу въ Сосновецкой пустыни и завещалъ здесь положить свое тЬло „да не упразднится оби­ тель Сосновецкаа“. Преподобный скончался въ лавре 1 ш ня 1437 г. на 75 году своей жизни. Писатель ж и ш ДюниЫя инокъ Ирппархъ оставилъ сведЬшя о его наружномъ виде .

Онъ былъ роста неболыпаго и весьма сухъ плотш, имЬлъ главу немалую, лицо продолговатое, щеки вналыя, полукрух1 лыя брови и TH xifl очи, волосы свЬтлорусые и до половины седые, а брада его не густая и не тонкая, спускалась до персей. Съ великою ч е с тт перевезено было тело блаж. Дюниая изъ лавры въ Сосновецкую нустыню и погребено въ приготовленной имъ могиле, где съ те хъ поръ и доныне истекаютъ мпогочисленпыя чудеса отъ его цЬльбоноснаго гро­ ба. За дивные подвиги преп. Д1онис1я и въ виду многочисленныхъ его чудесъ МосковсвШ соборъ 1547 г. 26 февраля причислилъ его къ лику святыхъ и установилъ праздновать память преп. Дншиая во всехъ русскихъ церквахъ 1 ш ня .

*) Эти три церкви существуютъ и ныне называются:

Леопт1евская Глушицкая, Воскресенская Боровецкая и Тро­ ицкая Двиницкая; все приходешя .

— 94 — Служба ему написана въ 1548 г. Несомненно вскоре же бы­ ла построена въ его монастыре деревянная церковь во имя преп. Д1онис1я и вероятно нмЬсте во имя ученика его преп .

Амфилох1я, о чемъ свидетельствуетъ св. антиминсъ, освящен­ ный въ 1588 г., который найденъ подъ престоломъ при возоб­ новлена (а не перестройке) древней деревянной церкви въ Покровскомъ монастыре въ 1841 и 1842 г. при архим .

1оне *). Ныне оба Глушицые монастыря— Покровсмй и Сосновеций,— согласно воле основателя ихъ, находятся подъ управлешемъ одного игумена, и главиымъ изъ нихъ съ 1680 г. считается Сосновещйй, въ которомъ живетъ монастырская браия. В ъ немъ же за лЬвымъ клиросомъ соборной церкви во имя препп. Дшнис1я и Амфилох1я, Глушицкихъ чудотворцевъ, почиваютъ подъ спудомъ рядомъ мощи названныхъ В. Лебедевъ .

преподобныхъ .

(Продолжеше впредь) .

*) Это видно изъ отметки въ главной описи церковнаго имущества Глушицкаго ион. за 1854 г .

К Ъ 500-Л Ъ 'П Ю Д Ю Н И С Ш В О -Г Л У Ш И Ц К И Х Ъ ОБИ­ ТЕЛ ЕЙ .

После кончины своего основателя Глушицкая обитель продолжала процветать въ матер1альномъ и особенно въ духовномъ отношешяхъ.

Здесь надолго и прочно утвердились:

общежительный уставъ, стропй иорядокъ и истинное подви­ жничество. Даже взыскательный и стропй ценитель иноческой жизни царь 1оаннъ Васильевичъ Грозный свидЬтольствуетъ о Глушицкихъ обителяхъ, что оне въ его время процветали „постническмии подвигами" (Истор. А кт. I, 380) Строго подвижническая жизнь и святая духовная мудрость самого аввы Дюнишя привлекали къ нему еще при живни множество людей всякаго зваш'я и возраста; слава о его добродетель­ ной жизни все шире и шире распространилась, съ течешемъ вре­ мени даже умудренные въ духовной жизни приходили къ не­ му и разделяли съ иимъ иночесме подвиги и поучались его душеснэсительнымъ бесЬдамъ. Такимъ образомъ св. обитель Глушицкаго чудотворца долгое время служила разсадникомъ иночества и всякихь душеполезныхъ занятШ главнымъ обраномъ въ стран-Ь Вологодской. Такъ сюда нришелъ изъ Великаго Устюга священпоипокъ АмфплохШ, впослЬдгЫи первый преемпикт. преп. Дшниая въ игумонствЬ; здЬа- же жилъ преп .

беодоай ГлушицкШ. Эти святые подвижники спасались вь Соснокцахъ, а вь Лавре подвизались, игуменъ Tapacifi изъ Великой Перми и преп. МакарШ, бывипй потомъ вторымъ нреемпикомъ въ настоятельстве аввы ДюниЫя. Изъ сего-же св. рассадника вышли духовпыя леторасли: преа. l ’paropiй Пельшемаий, Павелъ нустынникъ (ОбнорскШ), Стефанъ Озер скШ, Филиппъ РабангскШ, КорнилШ КомельскШ, которые ос­ новали въ разныхъ мЬстахъ св. обители. И сколько другихъ св. подвижниковъ устремилось изъ Дюниаевыхъ обителей въ разныя места, разнося благословен1е Дюниаево!

Отпуская учепиковъ и сиодвижниковъ изъ своего монас­ тыря, преп. ДшнисШ нередко давалъ имъ св. иконы своего письма въ благословенье, въ молитвенную память и духовное единеше; а иногда случалось, что самь приносилъ свои ико­ ны въ даръ вь новосозидаемую обитель его ученикомъ или сподвижникомъ. Иногда могло быть, что браня какого либо монастыря просила янаменитаго тогда иконописца Дшниа'я начертать образъ своего аввы, или какую либо икону. Могло быть, что постриженники и питомцы Дшнис1евой Лавры, уже послЬ смерти пренодобнаго, удаляясь оттуда, брали съ собою въ благословеше и на память о Дшнис1евой Лавре св. икону письма ея основателя. Наконецъ монастыри и церкви вероят­ но старались пршбретать ту или иную икону кисти преп .

Дшпиш, какъ труды благочестиваго иконописца. Такимъ образомъ иконы письма преп. ДюниЫя появились въ разныхъ мЬстахъ нетолько Вологодской enapxiu, где преподобный жилъ, но даже за предЬлами ея. Разумеется нЬтъ возможности везде указать основаше, почему именно въ томъ или иномъ мона­ стыре или приходской церкви ныне обретается та или дру­ гая икона кисти иреп. ДюниЫя Глушицкаго .

Съ св. ДюниЫя начинается ucropiH Вологодскаго иконопксашя. Изъ сто святыхъ рукъ вышли многое образа; неко­ торые изъ нихъ доселе сохранились. Изъ Вологодскаго иконоиисашя выродилось около половины X Y I столЬт!я Устюжсвое и Строгановское, а изъ сего послЬдняго въ коицЬ X V I I вЬка образовалось отдельное письмо Сибирское. Отличитель­ ный пошибъ иконописамя прей. Дюнис1я Глушицкаго имЬетъ всЬ черты письма знаменитаго въ исторш русскаго иконописашя инока Андрея Рублева. БолЬе подробно пошибъ Дюни cieecKaro иконописан1я можно изобразить въ слЬдующихъ чертахъ. 1) Прежде всего этотъ пошибъ вполнЬ подчиняется правнламъ и требовашю православной христнской церкви .

2) Строгое благочест1е и уважеме къ святыне замечается при исполнеши всего рнсунка. 3) Святость и подвижничество осЬ* няютъ святыхъ, а не предметы временной земной жизни. 4) Выразительно выделяются скромность и смиреше, велич1е и cuoKoAcTBie; духовность и покорность въ изображенш святыхъ ликовъ. 5) У изображаемыхъ глава имЬетъ продолговатый видъ, чело возвышенное, очи б.лмши и выразительныя; выражеше лица величественное, важное и спокойное. 6) Пропорцюнальная продолговатость фигурь, всегда сообразная съ общими чертам.! рисунка 7) 13ъ самых ь np ieiiax b искуснаго художника видна смЬлая, твердая и опытная рука, въ рисункё евангельская и вообще библейская верность. 8) СовсЗшъ нетъ обнаженныхъ членов!.. 9) Покрой одежды, складки и цвЬть представлены исторически правильно. 10) Не бросается въ глаза яркость цвЬтовъ, замЬтень постепенный переходъ тоновъ. 11) Разделка рисунковъ тщательпая и въ тонкихъ чертахъ и въ толстыхъ лишяхъ. 12) Подииси на иконахъ писаны славянскими буквами, иногда вязью. Левкасное дело было хорошо знакомо нреи. Дюнисш. В ъ доскахъ па которыхъ писалъ преподобный свои иконы, было мало суковь .

Оне приготовлялись изъ сосны, ольхи, березы и липы. Пре­ подобный выбиралъ такую доску, которая не трескалась и не коробилась, т. е. доска раскалывалась ровно и по слоямъ .

КромЬ того, чтобы сохранить доску отъ трескашя и короблет я, задняя сторона ея укреплялась большею частно двумя шпонками въ верхней и нижней частяхъ, если доска была болшаго размера, на малыхъ же доскахъ шпонки вставлялись по концамъ въ отрезы. Несомненно доски выбирались сух1я, вылежавппя. Почти все иконы кисти преп. ДюписЬ] сдЬланы съ выемкою, т. е. съ углубленною срединою доски, и полями .

Средина доски углублялась на восьмую или четвертую часть вершка. На выемке и живописалось главное изображеше .

Величина полей делалась сообразно съ доскою, однако не болЬе вершка въ лшрияу. Поля большею частно покрывались темною или темно-зеленою краскою, а иногда на нихъ живо­ писались святые. Доски составлены изъ двухъ, трехъ и че­ — 123 тырехъ кусковъ, прочно склеены; такая доска прочнЬе цЬльной широкой доски. МЬра досокъ, какъ увидимъ ниже, раз­ личная. Толщина ихъ отъ полвершка до одного вершка .

Можно догадываться, что при левкасномъ производств^ упо­ требляется рыбШ влей; онъ считается чистымъ и крЬикимъ .

Доски, какь видно, хорошо проклеивались, или напитывались клеевымъ отваромъ, чтобы предохранить ихъ отъ сырости и отъ трескашя, и чтобы леикасъ не огсталъ огь наволоки вмЬстЬ съ иконнымъ писашемь. Нижшя часта доски пропи­ тывались, кажется, льнянымъ или другииъ масломг, можеть быть для того, чтобы предохрапить доску отъ червоточины, весьма вредной для иконъ. Большою заботою для нреподобнаго било приготовлеше прочнаго основанм для левкаса .

На пЬкоторыхъ икопахъ можно видЬть, что левкнсъ сдЬлань не прямо на доскЬ. а сначала наложена па нее наволок, которая вр’ Ьпче приоимаеть на себя левкасъ и удержииаетъ его весьма долго и такимъ образомъ надолго сохраняетъ икон­ ное писаше. Наволока изготовлялась изъ рЬдкой холстины .

Пропитанная клеевымъ отваромъ ткань налагалась на доску ровно, безъ сгибовъ. На паволоку полагался алебастровый левкасъ (грунтъ), на которомъ и совершалось иконное письмо .

Золочете на иконахъ преп. Дюниая почти совсЬмъ отсутствуетъ, или очень мало— по мардачу. Изъ красокъ болЬе употребительны вохра и веронская или зеленая земля. Вохра употреблялась для окрашивамя въ желтый, оранжевый и тем­ нокрасный цвЬта. Веронская краска шла на известную кра­ ску „празелень*. Веропская земля употреблялась для окрашивашя вх чернозеленый, оливковый и горно-зеленый цвЬта .

Кажется,, краски приготовлялись на яичвомъ жслткЬ и ипогда, ыожетъ быть, па вареномъ маслЬ. НЬжность и свЬжесть красокх на иконахъ, доселЬ сохранившихся, указываетъ на пер­ вый способъ. Названныя краски нужно почитать основными, а изъ нихъ приготовлялись простые и сложные цвЬта для иконописашя. НЬкоторыя иконы писаны на смогЬ. Насколько художественны изображена, сдЬланныя рукою преп. Дюниш Глушицваго, показываетъ то обстоятельство, что пЬкоторыа его иконы, напр. цреп. Димитр1я Ирилуцкаго, Знамеше Бож1ей Матери въ Сосновскомъ монасшрЬ, преп. Кирилла БЬлозерскаго, донынЬ сохранивпняся, отличаются удивительною строгостью рисунка. Хо тя преп. ДюниЫй украшалъ благолЬпными иконами своего письма всЬ сооруженные имъ монастыри и церкви; по здЬсь, къ великому прискорбно, приходится отмЬтить печальный факть, что въ приходскихъ церквахъ, основанныхъ преподобнымъ, нредан1е не указывает* этихь иконъ, и — 124 — местные жители не находятъ ихъ. Равно не сохранилось иконъ кисти преп. Дюнная въ rb xi. церквахъ, который состояли въ вотчинЬ Глушицкаго монастыря,.напр, въ Космо-Дашанской Кузьминской, Кадниковскаго уЬзда, и въ н’ которыхъ монаЬ стыряхъ, основанныхъ преподобными, вышедшими изъ Дюпиаевой Лавры, напр, въ Корни л1ево-Комельскомь, въ бывшемъ монастырь св. Филиппа Рабангскаго (Кадниковскаго убэда) .

За го, къ великому счастш, сь благоговЬшемъ хранятся св .

иконы письма ДювиЫя въ другихъ монастыряхъ и перквахъ .

Чтобы не исчезли совсЬмъ и пе забылись эти иконы, какъ произведешя великаго художника, нужно привести ихъ въ известность и сд'Ьлать подробное описате ихъ, ст указашемъ степени почиташя .

В Лебедевь .

(Иродолисеше впредь) .

КЪ 5 0 0 -Л Ъ Т Ш Д Ю Н И С Ш В О -Г Л У Ш И Ц К И Х Ъ ОБИ­ ТЕЛ ЕЙ .

Изъ св. иковъ, писаниыхъ ирепод. ДюниЫемъ Глушицвимг, на осповажи историческихъ данвыхъ известны сл'Ьдуюиия: 1) Успете Пресвятых Богородицы въ Успенской Семигородной пустыви Кадниковскаго уЬзда (Истор. Poccifics. Iepapxia ч. IV, стр. 83). 2) Образъ loarna Предтечи въ той-же пустыни (Опис. о пачал’ Успенской Семигородной пустыви. М. Н 2 3 г., Ь стр. 25). 3) Образъ преп. Димитр1я Прилуцкаго въ Спасо-Прилуцкомъ монастыре Вологодскаго у'Ъзда (Акты Археогр. Экспедицш т. П, стр. 196). 4) Изображете Знаметя Божгей М а­ тери, неточно называемое „изображеше Серафима" находя­ щееся въ Сосновскомъ Глушицкомъ монастырь (Истор. Poccifice .

7) Толк, на поел, къ Римл. стр. 27 .

8) Св. Kunpiana еп. Кареаг. слово о единств^ Церкви рус. пер. Христ. чтен. 1837 г. ч. 1, стр. 26 .

— 146 — Iep. ч. ИГ, стр. 703), 5) Образъ Иресвятыя Богородицы рЬзной съ прочими святыми въ томъ-жо монастыр'Ь (Опись нерковнаго имущества Сосновскаго монастыря 1670 г. подъ № 345) .

6) Икона Неопалимая Купина въ Григор1ево Иелыпемскомъ Лопотовомъ монастыр'Ь, Кадниковскаго у'Ьзда (опись имущест­ ва этого монастыря 1664 г.). 7) Образъ препод. Кирилла Бгьлозерскаго въ Кирилло-Б'Ьлоьерскомъ монастырь (въ расход­ ной квигЬ Кирилло-БЬлоз. мои. 1612 г., въ опасной книгЬ того-же монастыря 1668 г. рувоп. л. 11— 13, зап. Отд. Русск .

Слав. Археол. т. I переч. засЬд. за 1851 г., стр. 39— 41). 8) Успенге Пресвятыя Богородицы въ томъ-же монастыр'Ь (опас­ ная книга Кирнл.-БЬлоз. мон. рукон. л. 102). 9) Деисусъ *) принесенный въ даръ Спасокаменпому монастырю Углицкимъ княземъ Андреемъ Васильевичемъ, сыномъ великаго князя Вааш я Васил. Темнаго (Истор. РоесШск. Iep. ч. IV, стр. 3 6) .

10) „Двенадцать образовъ Господскихъ праздником“ въ Гриi’opieBo-Лоиотовоыъ монастыр'Ь (монастырская опись 1664 г.) .

11) Икона Богоматери „Умшете письма Дшвиан чудотворца" въ Покровскомъ Глушицкомъ монастырь (по описи того м о­ настыря 1679 г.). 12 и 13) Дваргьзные образа Владимгрской Божгей Матери, въ Сосповскомъ монастырь (опись этого монасты­ ря 1818 г.). Изъ названныхъ иконъ Деисусъ **), двенадцать образовъ Господскихъ праздниковъ, (***) Умилеше Бож1ей Матери и обЬ иконы Владим1рша не сохранились, остальныя же и доселЬ свято почитаются. Вотъ оиисан1е ихъ .

В ъ началЬ X V столгЬт1я иноками Дюпиаево-Глушицкаго монастыря и, можетъ быть, съ благословешя самого преп .

ДюпиЫя, въ 20 верстахъ отъ своего монастыря основана Семигородная Успенская пустыня въ Кадниковскомъ уЬзд'Ь. (****) *) Такъ называлась въ древности икона съ изображешемъ посредник Спасителя, апосторонамъ Бож1ей Матери и Предтечи въ молитвенномъ ноложенш. Этимъ же словомъ на­ зывалось еще собрате разныхъ ивопъ надъ мЬстными обра­ зами въ одинъ или нисколько ярусовъ (Энцикл. Лексиконъ т. X V I, стр. 78)Икона Деисусъ можетъ быть сгорЬла 3 сентября 1777 г. во время пожара Спасо-каменнаго монастыря, потре­ бившего почти всЬ украшеНя и чудныя ивоны, или въ пер­ вый пожаръ монастыря 1472 г .

***) Эта иконы были въ монастырь въ 1664 г., что ви­ дно изъ монастырской описи. ВЬроятно овф ногибли огъ большаго пожара въ монастыр'Ь въ 1683 г .

****) Отъ г. Вологды въ 70 верстахъ .

— 147 — В ъ новооснованную пустыню были принесены двЬ св. иконы письма аввы Сосновскаго .

Икона Успенгя Божгей Матери, писанная на дере­ 1 .

вянной дскЬ и по имени пустыни называемая Семигородною .

Успеше Бож. Матери изображено обычно. На створахъ по сторонамъ главной иконы изображены Архангелы Михаилъ и Гавршлъ. Вокругъ на особой дсгЬ вверху—св. Троица, ни­ сколько пониже— BoJKia Матерь въ славЬ; съ лЬвой стороны вселенсме святители: ВасилШ Велнюй, ГригорШ Богословъ и 1оавнъ Златоустъ; съ нравой--Московск1е и BcepocciflcKie святители: Петръ, АлекеШ и 1она; внизу— Зачат!е, Рождество, Введеше во храмъ и Нокровъ Пресвятыя Богородицы. Ж ипись и краски хорошо сохранились. ВЬроятно икона была поновляема, хотя незначительно. Разм4ръ иконы: въ длину 1 ар .

\ 3/я в. и въ ширину 115/8 вер. Надписей пЬтъ. Въ настоящее время икона жителями г. Вологды украшена сребропозлащен­ ною ризою въ благодарное воспомииаше заступлешя Bosiefi Матери отъ холеры, свирепствовавшей въ Волод'Ь и ея окрестностяхъ въ 1831 г., куда она была приносима. Ризы на Спасителе и Боайей Матери вынизаны сплошнымъ крупнымъ жемчугомъ, между которымь Ыяетъ нисколько мелкихъ брилл1антовъ и другихь драгоцЬнвыхъ камней. В ъ 1873 г. устро­ ена на икону новая (вторая) риза серебреная 84 пробы, позо­ лоченная, вЬсомъ 9 фун. 9 зол., усерд1емъ Московскаго 1-й гильдш купца Ник. Вас. Немирова-Колодкипа. В ъ 1891 г .

риза поновлена съ нрибавлешемъ нЬсколькихъ драгоцЬнныхъ камней. О прежпемъ украшенш этой иконы сказало въ „Дозорныхъ" или описныхъ книгахъ Семигородской Успенской пустыни 1645 г. такъ: „въ холодномъ храме настоящШ образъ Успен]’я Нречистыя Богородицы старого постановлена; а прик­ ладу на образу новово строителя старицы Маремьяны: поставленъ образъ въ д^янье и въ кю тъ, и обложенъ образъ басмянымъ окладомъ, и венцы приложены разные, и вЬнецъ и ожерелье низано жемчугомъ, воемь крестовъ, да три гривны болыше, да коп-Ьекъ золоченыхъ одиннадцать алтынъ; да у Успенья-же Нречистыя Богородицы четыре нанапи золоченые.. .

Образъ стоитъ па празеленЬ и на краскахь". Чудотворный образъ Успешя Бож. Матери обыкновенно поставляется въ особоустроенныхъ кютахъ подъ сЬн1ю, смотря потому, гдЬ бываетъ служба, въ верхнемъ или нижнемъ этажахъ главнаго Успенскаго храма, въ правой сторонЬ между средиимъ и южнымъ придёлами. Нредъ иконою поются молебны по заказу богомольцевъ, которыхъ бываетъ очень много, особенно изъ крестьянъ. Чудотворная Семигородная икона часто износится — 148 — изъ своего монастыря. Установлена хождешя съ иконою въ окрестный селев1я и нередко за пределы Кадниковск. уезда (только въ Вологод. Епархш) относится къ древнимъ временамъ;

всегда совершается по ходатайству и желанш благочестивыхъ жителей и съ раврЬшешя Епарх. Начальства. Такъ при игу­ мене Семигороднаго монастыря Гевнадш, указомъ Вологод .

дух. KOHCHCTopiH отъ 26 шня 1816 г. по резолюцш Волог .

епископа Онисифора, вслЬдств1е нрошешя священника П устораменской Николаевской церкви и благочивнаго Аеанаш Михайлова и прихожанъ учрежденъ крестный ходъ И8ъ пусты­ ни съ Семигородною иконою къ названной церкви, который совершается ежегодно 1-го шля въ воспоминаше избавлешя отъ скотскаго падежа, свирепствовавшая въ Нустораменской волости въ 1815 году; равно учреждено каждогодно хождете 16-го августа въ г. Кадниковъ. В ъ 1831 г. 20 ш ля, по хо­ датайству жителей гор. Вологды, разрешено изнесеше иконы въ г. Вологду Преосв. Вологод. Стефаномъ, но случаю сви­ репствовавшей гибельной болЬзни холеры-морбусъ. Въ 1871 г .

по такому-же случаю Ире. св. Вологод. Наллад1емъ разрешено взнесете иконы въ г. Вологду. Въ 1881 г. и въ послЬдухнще годы Епарх. начальствомъ удовлетворялось ходатайство Вологжанъ о принесеиш къ нимъ чудотворнаго образа, которое совершается съ великою торжественностью и благогов’ шемъ .

Ь Зд^сь св. икона бываетъ въ каждой церкви и почти въ каждомъ приходскомъ доме. Пребывате иконы въ приходЬ начи­ нается съ вечера и продолжается до вечера следующаго дня, а въ болыпихъ приходахъ и по днои сутки. Въ той церкви и въ приходЬ, где пребываетъ св. икона, вечеромъ совершает­ ся всенощное бдеше въ честь Успешя Бож. Матери, а утромъ литурпя. Между службою икона постоянно носится по домамъ до полуночи и нередко позднее. Равнымъ образомъ во все учебныя заведешя и присутственныя мЬста города бываетъ приносима св. икона для молебствШ. Вообще граждане г. Во­ логды глубоко чту тъ эт} святыню.— Обстоятельства нервоначальнаго прославлешя описываемой св. иконы неизвестны, но она считалась уже чудотворною въ половине X V II века, что известно изъ грамоты царя Алексея Михайловича. Вотъ эта грамота: „Отъ царя и Великаго князя Алексея Михайло­ вича всея Русш на Вологду, воеводе нашему Семену Лукья­ новичу Стрешневу, да дьяку вашему Семену Дохтурову. Би­ ла намъ челомъ Вологодсково уЬзду Семигородцьде пустыни Успешя Пресвятыя Богородицы старица Маремьяна съ сестра­ ми: п} стыня де ихъ отъ города отъ Вологды отдалЬла шестьде­ с ят! верстъ; а немошнымъ де людямъ разслабленнымъ въ — U9 — пустыню Семигородцкую къ чудотворному образу къ Успент Пречистые Богородицы для исцшгътя доходить и доЬхать не можно; а есть де на Вологде въ городе у нопыхъ воротъ порозжее пустое мЬсто, а лежитъ въ пустЬ отъ Литовскаго разорешя и но се время; и мвопе де люди желаютъ по об"Ьщанш своему на томь порозжемъ местЬ воздвигнуть храмъ во имя Успев1я Пречистые Богородицы и нашего Ангела АлекЫя человека Вождя; иотомучто отъ того чудотворнаю образа Успенгя Пречистые Богородицы чудеса и исщьленгя немощнымъ которые приходятъ къ чудотворному обр 1зу много есть-, и намь-бы ихъ пожаловати велЬти имъ то порозжее мЬсто дати подъ храмъ и подъ кельи, чтобъ немощные люди, получи исцшенъя отъ того образа Пречистые Богородицы, не сходя съ монастыря, за наше мирское многодетное здо­ ровье Бога молили .

И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, а отъ образа Пречистые Богородицы будетъ впрнымъ исц)ьл)ьте есть и циълъбы мнойя точить, а то мЬсто поровжее, и тЬсноты отъ тово никому ни въ чемъ не будетъ, и вы бы имъ велЬли храмъ поставить м1ромъ, которые веру яодержатъ .

Писана грамота на Москве, лЬта 7156 марта въ 18 день.* (*) И въ настоящее время чудодейственная сила отъ иконы Успенi я Бож. Матери не оскудно истекаетъ .

2. В ъ той же Семигородной пустыни есть другой образъ, писанный также преп ДнжиЫемъ: чудотворный образъ Свя­ того пророка и предтечи 1оанна. На немъ св. 1оаннъ Предтеча изображепъ значительно наклонившимся къ правой сторонЬ;

перстомъ правой руви онъ указуетъ на небо, а въ лЬвой держитъ раскрытый свитокъ, на которомъ написано: „покайтеся приближибося царств1е небесное". Икона писана на деревянной, вероятно, сосновой дскЬ, красками: желтой, темной и зелено­ ватой. Величина ея: въ длину 9 верш., въ ширину 75/в верш .

Ризе на ней вся жемчужная съ разноцветными камнями .

В ъ 1879 г. иа эту икону сделана новая риза серебреная 84 пробы, подъ золотомъ, средина жемчужная, вЬнчикъ уврашенъ эмалью; ценность ризы 200 руб Предъ иконою часто поются молебны. Образъ поставляется въ соотвЬтств!е ивонЬ Успешя Бож. Матери въ верхнемъ и нижнемъ этажахъ главнаго Успенсваго храма въ особыхъ кютахъ подъ сешю ме­ жду среднимъ и сёвернымь левымъ приделами обоихъ этажей .

3. Образъ преп Димитргя Прилуцкаго въ Спасо-Прилуцкомъ монасгыре бливь гор. Вологды. В ъ средине сей ико­ ны въ четвероугольнике, 1 арш. 1 вер. вышиной и 13J / 2 вер .

шириной, поясное изображеше нреиодобнаго Димитрия. Пре­ подобный иаображенъ съ непокровенною главою въ монашеСм. Онисаше Семигор. нустыпи. П. Саиваитова .

— 150 — ской мании. Выр.жеше лица его величественно спокойное;

черты лица правильный и благообразныя; чело высокое, лицо продолговатое со средней брадой. Персты правой руки его согнуты для благословешя; въ левой руке свернутый свитокъ;

и8ъ подъ мантш виднеется епитрахиль. Въ 16-ти четверо угольникахъ о всЬмъ четыремъ сторонамъ (по пяти вверху и внизу и по четыре на сторонахъ) изображены разныя собыTia и чудеса изъ жизни преп. Димитр1я. Надъ этими И80бражешями есть надписи выпуклыми буквами па продолговатыхъ серебряныхъ пластинкахъ, кои прибиты къ образу малень­ кими гвоздиками. Надписи значительно попортились отъ многократнаго наколачиван1я на образъ при чищеши его; неко­ торый надписи видимо не туда приколочены, куда слЬдуетъ, отъ некоторыхъ сохранилась только половина и проч. Можно ныне прочитать слЪдуюмйя надписи: „1. Поставлеше святаго Димитр1я. 2. Святый Сергей бесЬдуеть съ Димитр1емъ. 3 .

Пострижете святаго Димитр1я. 4. Святый ДимитрШ совидаетъ монастырь въ Переславле святого Николы. 5’ Святый Дмитр1е хотяше прежде быти на рЬцЬ на ЛежЬ и возропташа нань .

6. Святый Дмитрей пршде на Москву и cpbre его князь ВеликШ ДмитрШ. 3. Егда погорЬ святаго монастырь, и самъ Дмитр1е помогаше..." Икона иисаиа масляными красками (можетъ быть на яйцЬ), на липовой доскЬ. Краски преобладаютъ: желтая, синяя и золотистая Риза на чудотворце сребронозлащенная, 84 пробы, вЬсомь 11 фун. 82 зол. новЬйшей работы, старинныя же украшешя уцЬлЬли: на ноляхъ иконы старинный серебряный басмяный окладъ и на 16-ти боковыхъ изображешяхъ 12-ть серебряныхъ малыхъ вЬнцонъ на ликахъ святыхъ угодниковъ. Икона обложена со всЬхъ четырехъ сторонъ сосновыми планками толщиною около 12 верш. Размеръ иконы безъ планокъ въ высоту 1 арш. 15 верш, и въ ширину 1 арш. 9 верш. Ликъ преп. Димитр1я и руки покрыты слюдою. Икона никогда не была поновляема .

Образъ всегда помещается въ иконостасе верхняго Спасскаго холоднаго храма въ нижнемъ ярусе подлЬ южныхъ алтарныхъ дверей въ завороте у южной стёны. Что этотъ образъ былъ написанъ рукою преп. ДйшиЫя Глушицваго, свидЬтельствуютъ не только постоянное предаше, но и монастыршя записи и описи церковнаго имущества, а равно и акты Археогр. Эксп .

„а писалъ, сказываютъ, тотъ образь преп. Дмитр1я преподобный Дюнисей Глушицкш* (т. Н. стр. 196). Преп. Дшншй Глушицмй урожденецъ Вологодсмй, какъ выше сказано, и постриженникъ Спасо-каменнаго монастыря, скончался въ 1437 г., 74 л$тъ, лично могъ знать преп. Димитр1я, который скончялся въ 1392 г. и можетъ быть еще при жизни сего подви­ жника им4лъ у себя писанный имъ образъ-портретъ, съ котораго впосл'Ьдствш воспроизвелъ настоящгё чудотворный обравъ open. Димитр1я, а можетъ быть этотъ образъ есть оригиналъ .

Следовательно, по всей вероятности, сей образъ есть истин­ ное подоб1е преп. Димитр1я Прилуцваго, писанное современпивомъ и исвуснымъ святымъ художнивомъ. Вотъ какъ этотъ образъ описан: въ описяхъ церковнаго имущества Спасоприлуцкаго монастыря .

Въ древнейшей 1632 г.: „образъ преподобнаго Димитр1я чудотворца съ деяшемъ (т. е. съ изображешями собьшй и чудесъ изъ его живни) обложенъ серебромъ, венцы и гривны выбитые, серебряные, позолочены; у гривны нриложенъ золо­ той Арапьской (т. е. Арабсый); подписи прибиты серебряны, рЬзные; целена— атласъ червчатъ, врестъ низанъ жемчугомъ, оволо опушено атласомъ лазоревымъ." В ъ описи 1688 года значится тавъ: „Образъ преп. Димитр1я чудотворца въ въте, писанъ въ чудесЬхъ, поля и оплечье обложено серебряным ь волоченымъ овладомъ— ваноареное дЬло *), вЬнецъ и цата серебряные жъ золочено, чеваиное дЬло; а въ вЬнце образъ Всемилостиваго Спаса Нерувотворенный, подпись серебряная, рЬяная, не золочена. В ъ привЬсЬ— два вреста: одинъ сере­ бряной— сванное дело тощъ, а другой реэанъ по черной вости, на обе ихъ сторонахъ обложенъ серебромъ— сванное дЬло, въ возглавь жемчужина; да панагЬя ваменная, на ней написанъ образъ Нерувотворенный, подъ хрусталемъ, обложе­ но серебромъ— сванное дело, не золочено. Да вновь ирибыло въ привёсЬ жъ: крестъ серебряный серозной (сввовный), въ м4стахъ вырезано „о ТебЬ радуется**. А чудеса обложены серебрявымъ же овладомъ рЬзнымъ золоченымъ; а въ чудЬсехъ шестнадцать венцовъ серебряныхъ, рЬзные, золочены, да семнадцетъ подписей литые, сереб, яные, не золочены. К ю тъ то­ го обрага деревянный, рЬз.юй, золоченой; пелена вамва лазо­ ревая, травчатая, средина вамва червчатая, врестъ вруживо вованое, серебряное; четырнацетъ кистей разныхъ шелвовь .

Иередъ образомъ свеча большая, поставная, восковая, налЬпъ железной.“ В ъ Х У П вЬва эта ивона была уврашена равными многочисленными привесами, но въ X V II I вёве не видимъ привесовъ— врестовъ и пааапй. В ъ описи 1749 г. объ обраве преп. Димитр1я записано: „подле южныхъ дверей (въ нижнемъ ярусе холоднаго верхняго храма) обраэъ преп. Димитр1я ИриКапоарить— пунктировать, дЬлать мелв!я насЬчви на металле. См. слогарь Академ1и Наувъ .

— 162 — луцваго чудотворца писанъ съ жи'пемъ въ чудесЬхъ, поля и оплечье обложены серебрянымъ окладомъ, каноареное дЬло, в'Ьнецъ и цата серебряные жъ, золочены, чеванное дело;

въ в*нц * образъ Всемилостиваго Спаса Нерувотвореннаго, подпись серебряная разная не золочена, чудеса обложены сереОрянымъ волоченымъ окладомъ разного дела въ чудесЬхъ четырнадцать венцовъ серебряные золочены да семнадцать подписей серебряныежъ не золочены*. В ъ описи 1768 и 1776 годовъ написано тоже самое, что и въ 1749 г. В ъ главной описи 1856 г. читаемъ: „ПодлЬ южныхъ дверей въ затвор'Ь на южной crbHb чудотворный образъ преп. Димитр1я Прилуцкаго чудотворца съ чудесами древняго письма, прислан­ ный въ 1503 г. изъ Москвы веливимъ княземъ 1оанномъ I I I Васильевичемъ послЬ поб’ ды, одержанной надъ Татарами въ Ь Казани. На немъ риза, вЬнецъ, цата и поля, а также и надъ чудесами 12 вЬнчпковъ серебряные вызолоченые 84 пробы" .

Противъ этого описашя чудотворнаго образа на полЬ для замёчашй сделаны следукпщя отметки: „при здаче монастыря марта 7 дня 1867 г. цаты на образе не оказалось. Бывый настоятель архимандритъ Ш ш евктъ". лЦаты впрочемъ на новой ризе не было. Павелъ Еаископъ Тотемск1й“ .

Изъ этихъ описей видно, что образъ Димитрия Ирилуцкаго всегда въ Спасо-Прилуцкомъ монастырь занималъ одно и то же м'Ьсто, а риза его и украшешя въ разное нремя бы­ ли не одинаковы Чудотворпымъ онъ почитается послЬ возвращешя изъ Казанскаго похода 3-го шня 1503 г. Известно по нсторш, что этотъ образъ, но некоторому откровеат, на­ ходился въ походе въ Бел. княземъ 1оанномъ Ш Васильеви­ чемъ. ВеликШ князь въ благодарность га победу, надъ Ка­ занцами, даровав ну ю отъ Бога, которую онъ приписывалъ молитвамъ и заступлешю преп. Димитр1я Прилуцкаго, украсилъ образъ золотомъ и серебромъ и возвратилъ въ Вологду .

В ъ память „СрЬтешя образа преп. Димитр1я“ Вологжанами на мЬстЬ встречи построена была церковь (ныне прид*лъ при городской Царе-Константиновской церкви въ Кобылкиной улице) во имя преп. Димитр1я, а велимй князъ повелЬлъ „на cpbTeHie тоя святыя иконы повсегда совершать праздноваше со всенощнымъ бдешемъ и крестнымъ въ оную обитель ивъ города (Вологды) хождешемъ непременно", что и бываетъ до ныне 3-го ш ня изъ многихъ церквей г. Вологды съ чтимыми св. иконами, всегда при многочисленном! стеченш богомольцевъ-гражданъ Вологодскихъ. Въ этотъ день въ монастыре правится особая церковная служба— по рукописи, писанной полууставомъ въ долю листа „на сретеше ибоны преп. Димитр1я". Служитъ всегда самъ Енископъ Вологодсмй. Прежде эту икону носили по домамъ близь лежащихъ селешй. Въ настоящее время изнесев1я сей иконы И8ъ монастыря никуда и никогда не бываетъ, кромЬ 3-го шня, когда она выносится на встречу крестному ходу иэъ г. Во­ логды. Вероятно изнесеше св иконы изъ монастыря прекра­ тилось потому, что икона очень большая и во время хождешя можетъ быть повреждена, особенно окладъ ея. „Старожи­ лы и сами и по народному предант утверждаютъ, что моляи^еся предъ сею чудотворною иконою преп. Димитр1я съ в4-.рою бываютъ заступничествомъ Угодника спасаемы Господомъ Богомъ отъ п»жаровъ и ио преимуществу отъ градобиT ifl, и въ равныхъ скорбяхъ житейскихъ и»лучаютъ помощь свыше". (Донесете въ совЬтъ Вологодскаго Православнаго церковнаго братства во имя Всемилостиваго Спаса настоятеля Прилуцкаго монастыря архимандрита Анатгпя отъ 19 марта 1898 года за № 72). Записи о чудесахъ и друпе древше письменные документы, относящ1 еся въ иков'Ь преп. Димитр1я, не сохранились въ монастырскомъ архивЬ, вероятно они уни­ чтожены во время пожаровъ и грабежей отъ разныхъ племенъ и бродягъ, бывшихъ въ 1613, 1614, 1619 и 1811 годахъ .

В ъ пожаръ 17-го сентября 1811 года едва удалось спасти святую икону одному монастырскому служителю, исхитившую ее изъ пламени съ опасностью своей жизни .

В ъ Глушицвомъ Сосновскомъ монастыре икона Энамепгя Божгей Матери. На ней Пресвятая Богородица изобра­ жена въ полростъ съ продолговатымъ лицомъ. Очи Еа прямо и умильно обращены на молящихся. Чело небольшое, но воз­ вышенное, носъ длинный и приплюснутый, ротъ небольшой;

видны оба уха; выя длинная. Руки приподняты съ обращен* ными дланями: четыре цальца прямо, а большой палецъ на об'Ьихъ рукахъ довольно много отклоненъ. Все ивображеше Богородицы ваходится въ четыреугольникЬ, немного повервутомъ (верхшй уголъ около главы Богородицы). Ликъ Бого­ матери написанъ одною желтоватою краскою (светлою охрою) .

Головной уборъ изображенъ съ прямыми углами. Одежда Бо­ городицы темно-желтая. На плечахъ по одной звЪздочв'Ь. По сторонамъ главы надпись: М — р. 0 — у, пониже «образъ Пресвятыя Богородицы Знамен1я“. На персяхъ Богородицы изображеше Богомладенца 1. Христа съ болыпимъ челомъ и гла­ вами; носъ и ротъ неболыше; вын высокая. Руки Его рас­ простерты и обЪ именословно сложены для благословешя, касаются рувъ Богоматери. Ливъ Спасителя написанъ светложелтою охрою. Спаситель представленъ въ полростъ. Одежда ш — Его бело-желтая, клЬтчатая. По сторонам! иконы, или точ­ нее— главнаго изображения, — наиисаны два огненные серафи­ ма, которые распростерли свои крылья по высоте иконы, какъ-бы охраняютъ собою Матерь Божш съ Е я Пречистымг Младенцемъ *) Фонъ иконы огненный, преобладания краски на ней: темная, желтая, сЬроватая. Поперек! доски доволыро большая щель. Несомненно эта икона никогда не была поно­ вляема и сохранилась въ такомъ видЬ отъ времени ея написателя. Венцы на изображен!» Спасителя, Бож1ей Матери и два полувевца на Серафимахъ серебряные, окладъ по сторонамъ изъ непробваго серебра. РазмЬръ иконы — 1 арш. 13 верш, въ ширину и 17 верш, въ высоту. Икона за стекломъ, въ рЬниомъ шотё, съ двумя колоннами, на коихъ по одному небольшому кресту, вадъ иконой с*яше. Шотъ съ иконой повещается за правымъ клиросомъ холодной церкви во имя преп. Дюниая и Амфилохи, а ранее икона находилась въ верхней церкви во имя 1оанна Предтечи (Русск. виваида .

Стр. 127). Предъ иконою поются молебны въ церкви, но изъ монастыря она никогда не ивносится .

5. В ъ ciflHiu надъ вышеописанной иконой въ особомъ веболыпоиъ K iorb разная св. икона Odmumpiu Божгей М а ­ тери, также трудъ преп. Дюниая Глушицкаго. Эта икона ныне къ сожалешю раскрашена красками; но путешественник!

Андрей Никол. Муравьевъ видЬлъ ее еще до поновлешя бевъ красовъ (Русская виваида насЬвере 1855 г. стр/126). На сре­ дине въ углубленш вырезано изображеше Богородицы въ полростъ и на рукахъ Е я во весь ростъ Младенецъ 1исусъ Христосъ. Правая рука Богородицы покоится на персяхъ Е я съ распростертыми перстами, левой поддерживает! Младенца .

Спаситель въ шуйце, прижавши къ груди, держитъ свитокъ, десница Его сложена для благословешя. По сторонам! глав­ н ы х! лицъ равный гречесша и руссшя изображешя, можетъ быть— поздиейипя, но все они поновлены— раскрашены: вверху благословляющШ 1исусъ Христосъ, внизу и по сторонам! каKia-TO изображешя, „ив! нашихъ говорит! Муравьев!, если не ошибаюсь, преп. Серий, Кириллъ и Димитр1й Прилуцщй" (Русская виваида. Стр. 126). ВмЬсто ризы и оклада на ико­ не позолота, а углублеше доски высеребрено. Надъ кютомъ рЬвное иаображенйе херувима. Резьба иконы— образецъ хоро­ шего искусства— конечно осталась, но валоженныя на нее *) Вероятно эти серафимы и дали поводъ называть эту икону „Ивображеше Серафима*, как! она именуется въ Истоpia Рос. Iep. Щ ч., стр. 703— 704 .

— 156 — краски препятствуютъ правильно определить трдн преподобнаго. Размерь' иконы: 83 верш, н 6 7 * верш. Образъ никогда /8 Д не вынимается со своего мЬста. Въ монастырской описи цер­ ковнаго имущества, составленной при игуменё АвгустЬ 178 г., т. е. 7178 г. или 1670 г., подъ Л; 345, объ этой икопЬ за­ мечено: образъ Иресвятыя Богородицы рЬзной съ протчими святыми, нанисаниые преп. Дюннаемъ Глушицкимь, ветхъ" .

Описанная икона прежде стояла при ракЬ прей. ДюниЫя Глушицкаго, потомъ хранилась въ ризницЬ, а нын'Ь на указанномъ м^стЬ со времени ея ионовлешя .

В Лебедевь .

(Продолжеше впредь) .

— 196 — К Ъ 5 0 0 -Л Ъ Т Ш Д Ю Н И С Ш В О -Г Л У Ш И Ц К И Х Ъ О БИ­ ТЕЛ ЕЙ .

(Продолжете) .

6. Преп. ГригорШ Лопотовъ, будучи уже архимапдритомъ въ РостовЬ, пришелъ къ авв^ Дшнисш въ Сосновецъ и съ его благословешя прожилъ зд'Ьсь около пяти л'Ьтъ, изу­ чая духовную жизнь подъ руководствомъ и по жизни аввы Сосновецкаго; въ это время и потомъ былъ соединенъ съ нимъ духовною любовш. ВиослЬдствш преп. ГригорШ основалъ свою обитель на p i s i ПелыпмЬ за 30 в. отъ ДюниЫевой лавры, куда нерЬдко приходилъ для духовныхъ бес'Ьдъ преп .

Дшншпй. Объ одномъ изъ такихъ посЬщешй въ древнемъ рукописномъ житш преп. Дшниая сказано: „нршде къ нему (къ Григорш Пелыпемскому) преп ДшнисШ на посЬщеше его, яко своего содружебника, и вид'Ьвъ м'Ьсто и обитель, похва­ ли и даде своего художества въ храмъ, сооруженный Григор1емъ, двенадцать образовъ Господскихъ праздниковъ и книгу ирологъ*. Эти иконы не сохранились до насъ, но въ 1664 г. он!) еще были, что видно изъ монастырской описи, составленной въ этомъ году при игумен^ Пелыпемсваго моХронологичесюя даиныя см. у г. ЗабЬлипа: Мининъ Пожаршй, стр. 247 — 250; 254— 262 .

**) Г. Кедровъ (стр. 486) допускаетъ, что нижегородцевъ возбудила не октябрьская троицкая грамота, а шльская .

Однако известно, что Поволжье взволновалось именно при вЬсти о смерти Ляпунова и прововглашенш царемъ сына Марины, а эти собьтя им^ли мёсто лишь въ конце шля, слЬдовательво шльская троицкая грамота не могла сообщить о нихъ .

— 197 — пастыря веоктисгЬ игуиеномъ Арсешево-Комельскаго мона­ стыря 1оасафомъ. Вероятно оп'Ь погибли отъ большого пожа­ ра въ мопастыре въ 1683 г .

В ъ описи 1664 г. значится кроме этихъ я иконъ Гос­ подскихъ праздниковъ" нынЬ особенно чтимая и кона Еожгей Матери „Неопалимая Купина", пожертвованная въ Иельшемскую обитель Дюниаемъ Глушицкимъ и написанная имъ самимъ. Икона писана на деревянной дскЬ. Устроена она складною или створною и состоитъ изъ трехъ частей, верхи которыхъ остроконечные, вышиною каждая часть 8 верш., а шириною 6 в. На средней части написана икона Бож1ей Ма­ тери „Неопалимая Купина"; на двухъ прочихъ створкахъ— „Благов'Ъщеше Пресвятой Богородицы" и изображешя, олицетворяюпйя песнь „Достойно есть", въ четырехъ клеймахъ и нисколько '•вятыхъ, а вверху Тр1ипостасное Божество. Сло­ ва песни „Достойно есть", по частямъ, писаны вязью на створкахъ складней. Риза на этой иконе сребро-позлащенная .

Икопа помещается на одномъ изъ каменныхъ столбовъ; отд'Ьляющихъ Богородицкую церковь отъ Предтеченскаго при­ дала. Предъ симъ образомъ нередко служатся молебны .

7. Преп. ДюнисШ ГлушицкШ родился въ стране Воло­ годской и тамъ же преимущественно жилъ, поэтому естествен­ но тамъ и оставилъ драгоценные памятники своего благогов^йнаго иконописашя. Но вероятно найдутся иконы св. ико­ нописца и въ другихъ епарх1яхъ По крайней мере досто­ верно известно, что въ Кирилло-Б'Ьлозерскомъ монастыре, который некогда относился къ нынешней Вологодской еиархш, свято хранятся две св. иконы его кисти. По более рас­ пространенному мненно, преп. ДювисШ находился несколько времени въ обители БЬлозерской, хотя и неизвестно въ точ­ ности, въ какое время, и былъ въ числе учениковъ св. К и ­ рилла, котораго священный ликъ сохранилъ своею кистью на иконе— нортретЬ J). Преп. ДшнисШ паписалъ эту икону еще при жизни угодника Бож1я въ 14J4 г., на что указываетъ надпись па кштЬ этой иконы и опись монастырскаго КирилСвящ. I. ВерюжскШ безъ достаточныхъ основашй не допускаетъ, чтобы препод. ДшнисШ былъ ученикомъ Кирилла и приходилъ въ обитель, и отрицаетъ принадлежность этого образа кисти препод. Дюниая (Историчесшя сказашя о жизпи святыхъ, подвизавшихся въ Вологодск. епархш". стр. 179 и 205). Но простой взглядъ на эту икону и некоторые пись­ менные документы, отчасти приводимые ниже, убеждаютъ въ принадлежности ея кисти препод. Днжишя .

— 198 — ло-Белозерскаго имущества 1668 г., въ которой сказано, что „писалъ ту икону преп. ДшнисШ ГлушицкШ еще живу сущу чудотворцу Кириллу въ лето 6932 (1424)“. Св. Кириллъ на этой чудной иконе изображенъ въ ростъ, въ нреклонныхъ лЬтахъ, съ открытою главою, съ возвышеннымъ челомъ и съ весьма пр!ятнымъ, сповойнымъ и многодумнымъ лицомъ, на коемъ выражается его благочестивая душа; руки его сложены на персяхъ; на немъ иноческая манпя и аналовъ (схима) съ крестами. Образъ сей богато украшенъ: в^нецъ и цата зо­ лотые, съ красивыми рисунками, украшены крупнымъ жемчугомъ, яхонтами, изумрудами и алмазами. Кругомъ иконы оребро-кованный окладъ, на поляхъ изображены Знамеше Бож1ей Матери и херувимы, усынанные бирюзой. И зъ под­ писи на ик н'Ь усматриваемъ, что она украшена въ 1614 г .

при игуменЬ монастыря Матвей, который впоследствш былъ митрополитомъ Казапскимъ. На иконе есть цривесы отъ кня­ гини старицы Евфросинш, жившей въ Горицкомъ монастыр’ Ь .

Икона небольшая —около 5 в. Для сей иконы— портрета нреп .

Кирилла Бе.юзерскаго устроенъ великолепный золоченый раз­ ной кштъ. В ъ настоящее время— эта икона стоитъ въ храмЬ, посвященномъ имени прен. Кирилла, где подъ спудомъ почиваютъ его св. мощи. На внутреннихъ створахъ кшта во вре­ мя вышеназваннаго игумена Матвея изображены четыре собьшя изъ жизни св. Кирилла: 1) рождеше его; 2) явлеше ему Бож1ей Матери; 3) сооружеше имъ креста при основавш обители и 4) писаше съ него портрета иреп. Дшнитемъ .

Какъ-бы въ благодарность преп. Дшнис1ю Глушицкому за то, что онъ сохранилъ своею благоговейно-искусною кистью свя­ щенный ликъ своего блаженнаго аввы, обитель преп. Кирил­ ла глубоко чти тъ память св. Дшниия и въ теплой церкви св. Серпя Радонежскаго на правой сторонЬ устроила придг лъ Ь въ честь св. Дшшдая Глушицкаго. В ъ расходной книг^ К и рилло-Белозерскаго монастыря за 1612 г. записано: „съ ико­ ны Успешя, письма Рублева, сняты яхонты и ж^мчугъ на икону преподобиаго (т. е. Кирилла), писанную ученикомъ его Дшншпемъ Глушицкимъ". Приводя эти слова, А. Н. Муравьевъ въ своей „Русской ОиваидЬ" восклицаетъ: „вотъ какими бла­ гоговейными иконописцами могла похвалиться Кирилло-Белозерская обитель" (стр. 196) .

8. В ъ томъ же Кирилло-Белозерскомъ монастыре въ тепломъ храмЬ Введешя Пресвятой Богородицы Дмежду ико­ нами достопримечательно Успенге Eoowieu Матери письма преподобнаго Дшнис1я Глушицкаго (Историко-статистическое описаше Кирилло-БЬлозерскаго монастыря Новгородской епархш iepoM. Герон’ я. Москва. 1897 г. стр. 51. Ср. описн .

п книг. Кирилло-Б4лоз. монаст, рукоп. л. 102) .

Далее, древнее и весьма вероятное преда^е нриписываетъ кисти препод. Д1онис1я Глушицкаго слЬдуюнця иконы .

Икона Покрова Божьей Матери въ Дюншйево-Глушицкомъ Сосновскомъ монастыре. Пресвятая Богородица изоб­ ражена во весь ростъ въ средине верхней части иконы, съ продолговатымъ лицомъ и длинной выей. Лицо Е я написано светло-желтою краскою. В ъ рукахъ Е я поясъ, который съ обоихъ концовъ придерживаютъ но одному летящему ангелу .

Надъ ангелами написано: „Ангели Господни*. Направо и налево по девяти святыхъ лицъ въ ростъ, у коихъ не видно рукъ, только у крайнихъ (по одному) къ Богородице руки приподняты кверху. Внизу Богородицы нредставленъ въ ростъ служащШ д1аконъ стоящимъ на амвоне, въ лЬвой рукё его свитокъ, на коемъ написано: „Девая днесь въ церкви..... той...“;

одежда длинная клетчатая; по сторонамъ его по четыре лика, между ними преп. Андрей юродивый и ученикъ его Енифашй, а сзади виднеется много лицъ съ указующими вверхъ руками. На иконЬ изображена внутренность храма. Вверху иконы надпись: „Покровъ Пресвятыя Богородицы". Преобладаютъ цвета: желтый, темный, белый, огненный и коричне­ вый. Древнее письмо хорошо сохранилось. Икона безъ ризы, съ двумя вЬпцами изъ непробнаго серебра; сложена изъ че­ тырехъ досокъ съ тремя шпонками. Исподняя сторона забе­ лена и щели проклеены холстомъ въ недавнее время. М'Ьра иконы— 2 арга. длиной и 1 */2 аРш- шириной. Икона съ давнихъ норъ помещается по левую сторону пономарскихъ две­ рей у северной стены въ верхнемъ этаже въ храме Рожде­ ства 1оапна Предтечи .

В. Лебедевъ .

(Продолжеше будетъ.) К Ъ 500-ЛФТ1Ю Д Ю Н И С 1 Е В 0 -Г Л У Ш И Ц К И Х Ъ (Ж И ­ ТЕЛ ЕЙ .

(Продолжеше) .

В ъ томъ же монастыр'Ь хранится чудотворный дере 10 .

вянный крестг (кажется сосвовый), сделанный руками преп .

Дюнная. Длина продольной части его 6 1 в., поперечной /в 3 в., ширина частей 13/s в. и толщина '/г в. На немъ до­ вольно искусно по тому времени и крупно вырезано PacnaTie 1исуса Хриаа, по обЪимъ сторонамъ главы Его по одному херувиму; вверху Pacnaria Св. Троица въ виде трехъ странниковъ; по правую сторону Р а с п я т Бож1я Матерь съ 1оанномъ Богословомъ, а по ливую какъ-бц два Апостола; ближе къ Раенятому небольшой вусочекъ креста отколотъ (часть 21,3 — — изображена Богородицы).

Внизу подъ Расняйемъ во весь ростъ вырезаны изображешя трехъ вселе'нскихъ учителей:

13асил1я Великаго, t’paropifl Богослова и 1оанна Златоуста .

Надъ Расият1‘емъ и тремя вселенскими святителями сохрани­ лись слЬды надписей рйзныхъ. Этотъ крестъ въ 1891 г. на монастырсшя средства обложенъ серебряною оправою съ ndзолотою. На оборот^ креста на оправе Ьырезапо: „крестъ сей деревянный, рЬзный, сделанный преп. Дюниаемъ TJfy шицкимъ чудотворцомъ, обложенъ серебряною оправою по благословент Его Преосвященства, ПреосвященнЬйшаго Из­ раиля, Епископа Вологодскаго и Тотемскаго въ 1891 гоДУ августа ВО дня“. Здесь же клейма: 1891 г., 84 (т. е. проба1 ) .

Обложка гладкая, безъ всякихх изображешй. На передней стороне вставлено стекло. Крестъ находится на особомъ ана­ лое въ той церкви, где совершается служба. Для креста есть особенное углублеше на верхней откосной доске аналоя; дос­ ка эта обита малиновымъ бархатомъ. Аналой резной, золо­ ченый, на одной ножкЬ. *) * ) Предаше связано только съ тремя иконами и съ однимъ крестомъ, которыя исполнены трудами прен. Д ш пиа я— основателя двухъ монастырей — Глушицкаго-Сосиовецкаго п Покровскаго, но по всей вероятности искусный иконописецъ гораздо более оставилъ своихъ произведший въ основанный, имъ монастыряхъ. Выше были указаны иконы „Умилеше“ и два разные образа Владинпрекой Боапей Матери, приписываемые sipen. Дшшспо, по ны ­ не птихъ иконъ не оказывается въ монастыре. Въ Сосповскомъ монастыре разсказывають, что преосв. Вологодсюй ПннокептШ, впооледствш Архюнвскопъ ХерсонскШ, въ бытность свою въ монастыр'Ь взялъ для себя нисколько иконг .

письма преп. Д ш ш ш я на память о монастыре и и зъ б л а го го вМ я 1съ трудамъ великаго иконописца. Хотя предаше и не указываетъ на нижесл’Ьдунищя иконы въ Покровскомъ монастыре, какъ на произведете преп. Д т н и ш, но оне очень живо и настойчиво напоминаютъ о кисти преподобнаго, весьма сходны по пошибу съ иконами, приписываемыми прен. ДДониа'ю, находящи­ мися въ его монастыр'Ь и въ другихъ церквахъ. lic l эти иконы находятся въ Покровскомъ монастыр'Ь, а описанпыя выше четыре въ Глуш ицкомъ Сосновскомъ. Странно допустить, чтобы иконы своего письма преподобный оста­ ви лъ для одного Сосповскаго монастыря и ни одной для первоначальнаго и главпаго Покровскаго, именовавшагося Лаврой. Именно следующая иконы можно считать произведен 1емъ нрен. Диниеш: 1) большая икона Святителя Николая Чудотворца на правомъ столбе въ теплой каменной церкви Покров­ скаго монастыря. На ней святитель изображенъ въ поясъ; правая- рука его сложена для благословешя, въ левой EBaineaie. В ъ средине иконы (па боку) иа правой стороне въ ростъ 1исусъ Христосъ, на левой также въ ростъ Богоматерь. 2) Въ холодной деревянной церкви (Покровскаго монастыря) по правую сторону царскихъ врать Господь 1исусъ Христосъ, седящШ на троне .

3) На паперти деревянной же церкви внизу образъ Покрова Богородицы. Пу­ тешественник!. Муравьевъ говорить, что „въ ризнице Сосновецкаго монастыря есть одна большая икона Богоматери, выпутая изъ иконостаса, древняя, хотя и пои' вленпая, и въ теплой церкви у праваго клироса „Акаеистъ Бож1ей Матери въ лиц ахъ“, которыя можетъ быть письма преподобнаго.... Храмовая Покровскаго каменнаго собора (въ Лавре) икона Богоматери, хотя и обновлен­ ная, можетъ еще относиться ко временамъ Д1 о н и «я “ (Русск. Оиваида. Стр .

126— 129), хотя объ этихъ иконахъ въ Глуш иц кихъ монастыряхъ не сохра­ нилось предаше, какъ о нроизведешяхъ преп. Д т -п ы я. Сказать чтол ибо ре­ шительно о нихъ весьма трудно, такъ какъ он4 ныне значительно поновлены .

— 214 —

11. Спустя два года послЬ основашя Сосновсцкой оби­ тели преп. Дюпиа'емъ пришелъ туда „пустынникъ Павелъ, постническое житсе имый“, какъ замечается о немъ въ житш преп. ДюниЫя Глушицкаго. Но кто этотъ пустынникъ Павелъ? Составитель сказанШ о жизни святыхъ, подвизавшихся въ Вологодской enapxin, свящ. I. ВЬрюжскШ (примЬч. па 196 стр.) и ВологодскШ археологъ Н. И. Суворовъ (въ опиcaniH Дюпиаево-Глушицкаго монастыря) считаютъ его за иеизв'Ьстнаго пустынника Павла; авторъ Истор1и Росс. IepapxiH (ч. V, стр. 429) и въ жит1яхъ святыхъ Муравьевъ (1 шня) признаютъ его за Павла Обнорскаго. В ъ старинномъ рукописномъ житш преп. ДюниЫя Глушицкаго, которое хранится въ его монастыре, объ этомъ пустыннике Павле такъ паписано: я11авелъ изыде оттуда (т. е. изъ пределовъ Сосповецкаго монастыря) на Еомельскгй лгьсъ в тамъ вселився созда оби­ тель и доныне существующую*. Обитель, основанная преп .

Павломъ Обнорскимъ, действительно находится въ предЬлахъ древняго Комельскаго лЬса, въ нынЬшнемъ Грязовецкомъ уезде. В ъ Глушицкомъ моп. держится предаше, что близь этого монастыря жилъ некогда Павелъ Обпорсюй; подтверждешеыъ этому въ обители служитъ то обстоятельство, что съ давнихъ временъ на северной стене придела во имя преп .

Дюнийя и Амфилох1я помещены иконы преп. Вологодскихъ, имевшихъ O THoraesie при жизни къ сему монастырю: Димитpifl Прилуцкаго, Александра Куштскаго, l ’paropia Пелынемскаго, Коршшя Комельскаго и Павла Обнорскаго. Есть от­ дельный древшй большой образъ Павла Обнорскаго въ древ­ ней деревянной церкви. КромЬ того предаше, сохранившееся доселе отъ древнихъ временъ въ монастырь Павла Обнорскаго, призпаетъ, что преп. Павелъ былъ близь обители преп. ДюпиЫя, какъ это видно, напр., изъ слЬдующаго разговора игуме­ на Павлова Обнорскаго монастыря съ путешестве нникомъ Муравьевымъ, когда последшй посетилъ Павло-ОбнорскШ мо­ настырь: „у насъ есть дорогая икона въ траиезной церкви, не по богатству оклада, а по другому ея достоинству пото­ му что предате монастырское гласить, что это есть подлин­ ный образъ нашего великаго основателя, писанный съ него преп. Дгонисгемъ Глугиицкгшъ, втъроятно въ то время, какъ онъ поселился близь его Лавры“ (Русская 0 иваида, сгр. 499) .

Каково было взаимное отношеше обоихъ великихъ подвижниковъ— ДюниЫя и Павла— и духовная ихъ любовь, видно изъ нижеследующаго разсказа, помещеннаго въ житш преп. Д1оHHcia. Пустынникъ Павелъ хотЬлъ поставить себе малую кеЛ1 Ю версты за две отъ Сосновца пожелалъ соорудить и цер­, — 215 — ковь, но преп. ДюнисШ послалъ въ Павлу одиого изъ братш съ такими слонами: „молитъ тебя содружебникъ твой грЬшный ДшниЫй имевемъ Христа Бога; печальна душа моя, ду­ ховный отче, что ты хочешь создать монастырь близь нашей пустыни, уже существующей. Не подобаетъ сего делать, но нодобаетъ тебЬ единому жить на мЬстЬ семъ, если питаешь духовную любовь въ пашей нищет'Ь, ибо Богъ есть любовь, по слову Богослова..... Помяни меня въ твоихъ молитвахъ, духовный отче“. Старецъ Павелъ, услышавъ такое слово, исполнился слеьъ и смиренно отв'Ьчалъ: „благо тебЬ да бу­ детъ, честный отче; какъ повелишь ты мн'Ь, такъ и сотворю по вол'Ь твоей; ты же возложи все свое уповаше на Господа 1исуса Христа, ибо ничто не отлучигь насъ отъ твоей любви* .

ВЬроятно, сказавъ cie и пославъ взаимное благословеше содружебнику своему Дшнисш, блаженный Павелъ удалился въ обнорше пределы, гд'Ь и основалъ свою обитель, если толь-г ко она не была еще раньше основана имъ. *) Можетъ быть ре гадолго нредъ отправлешемъ преп. Павла изъ обители Сосновецкой св. ДшниЫй на память и въ знакъ постоянваго мира написалъ образъ Обнорскаго подвижника, а сей послЬдшй взялъ съ собой и хранилъ его какъ портретъ на память о труд'Ь своего великаго друга. Можетъ быть сначала этотъ портретъ— икона остался въ Глушицкомъ монастырь, когда самъ преп. Павелъ удалился изъ нред'Ьловъ Глушицкихъ, на память о высокочтимомъ старцЬ, подобно тому какъ мы имЪеыъ теперь портреты лицъ уважремыхъ и близкихъ къ намъ, а потомъ былъ переданъ въ Павлову обитель. ВпослЬдствш времени, когда преп. Павелъ былъ причислепъ къ лику свя­ ты хъ, сей портретъ— образъ оолучилъ религшзное значеше и сталъ аналойною иконою преп. Павла Обнорскаго .

В. Лебедевъ .

(Продолжеше впредь) .

К Ъ 5 0 0 -Л Ъ Т Ш Д Ю Н Ж Л Е В О -Г Л У Ш И Ц К И Х Ъ О БИ­ ТЕЛ ЕЙ .

(Продолжеше будетъ) .

На икоть— портреты старчесмй благолепный ликъ преп .

Павла, Tuxie взоры и сЬдая окладистая борода свид'Ьтельствуютъ

- 249 — о верности списка съ наружнымъ видомъ, описанныыъ въ жшчи преподобнаго. Преподобный Павелъ изображенъ въ поясъ сь xapriero въ руке, на коей начертано: „глаголя преп .

Павелъ аще.....“ Икона написана на ольховой доскЬ, краски отъ времени потемнели и иопортились. Въ описи Павло-Обнорскаго монастыря 1843 г.

подъ „\;№ 27 и 2 записано:

„икона преп. Павла Обнорскаго сь вЬнцомъ, ризою и полями серебряными, гладкими, съ полинялою позолотою, поля во многихъ м4стахъ поломаны". В ъ графЬ для замечашй сего написано: „сей образъ 1851 г. воаобновленъ отлично хорошо (собственно возобновлеше касается ризы и оклада, а не живо­ писи) С.— Петербургскимъ купцомъ Павломъ Ив. Кудряшевымъ и поставленъ въ Kiorb, вызолоченномъ на полиментъ® .

Въ 1882 г. сделана C-Петербургскимъ купцомъ Исаакомъ Егоровымъ Серебряковымъ новая сребропозлащеннаа риза 84 пробы и украшена разными 29 камнями. Икона 6 в. вы­ сотой и 5 в. шириной. Всегда помещается на аналое. Предъ нею перЬдко поются молебны, въ крестныхъ же ходахъ ни­ когда не участвуетъ .

12. Преп. Стефанъ Озерскгё, пустынникъ, постриженникъ и питомецъ Лавры ДюннЫевой, удаляясь изъ сей оби­ тели, взялъ въ благословеше и на память о Дюпиаевой лавре св. икону письма ея основателя (преп. Дюншия Глушицкаго) во имя Святителя Николая Чудотворца. После странствовашя по разнымъ мЬстамъ преп. Стгфанъ Комельсшй, выйдя изъ Тихвинсваго монастыря, водворился на восточномъ берегу Комельскаго озера, Грязовецкаго уЬзда, посреди мхоиъ и лЬсовъ, подъ сЬшю двухъ нринесенныхъ имъ чудотворныхъ иконъ вышеназванной Святителя Николая Мирлишйсваго п Одигитрш. Зд'Ьсь около 1520 г. онъ основалъ монастырь. *) На этой святой иконе изображеше Святителя Николая пояс­ ное, па главЬ митра, взоръ стропй, серьезный, брада ч усы съ проседью. Икона несомнЬнно поновлена. Ныне на ней кроме Чудотворца Николая есть еще слЬдуюпщ иэображешя:

вверху около главы Святителя съ правой стороны преп. Сте­ фанъ Комельсмй, съ лЬвой св. безсребреникъ Косьма; въ средине противъ илечъ Святителя съ одной стороны Спаси­ тель, сь другой Бож1я Матерь; ниже па право св. безсребрепикъ Дам1анъ, налево—св. мученица Варвара. РавмЬръ ико

–  –  –

йы: 8 в. длины и 6 в. тираны. Главный ликъ Святй^еля Николая былъ паписанъ Иреп. Д1ониЫейъ, а ойтальныя изоjia»eHifl въ малый ростъ явились позднее. На ИконЪ сробропозлагйенная риза; в'Ьнецъ и митра увизавы жемчугомъ и раз­ ноцветней стразовыми камнйми. Внизу ризы вычёканено:

84 (т. е. проба) и 1861 г., на финифти: „уеерд1емъ (йдЬлана риЗ'а) Вологодскаго купца Васил1я Алексеевича Леденцоиа0 .

Икона въ TcioTb за стекломъ, поставляется на аналой въ той цёрйви, гд-Ь совершается служба. Предъ нею горитъ Пеугасим ‘ Рампада. В ь окрСстпости эта г,кона пользуется особымъ ая чесЬювашемъ и предъ нею поются молебпы .

Икона св. Апостола Ioanna ВошАова при IoaartoБогбсловской Кохтогаской церкви, Грязовецкаго уЬзда. Эю— образе^ъ рЬзнаго искусства преподЬбнаго Д1онис)я на ДеревЬ .

Вышина икойы 4'/2 вер., ширипа З3/* вёр. Св. Гоапнъ БогосЛовъ вырЬзанъ ва ней съ спокоййымъ лицомъ, сЬдягцимъ ‘ и о1пирй,ю п1;й'м ногами па ‘ одставку; въ руйахъ'его раскрытое ся п Евангелие со словами: „Въ начала бй Слово, и Слово 'б’ Ь къ Бо гу“. Рядомъ съ апостоломъ вырЬзанъ АнгёЛъ, ^казующШ "перстомъ на ‘ отвёрстую книгу. Эта икона помещается въ особомъ р'Ьзномъ съ позолотою Kiorb. Она издревле глу­ боко чествуется не только своими йрихожанами, но и окрест­ ными жителями и считалась чудотворною еще въ вйлййин’Ь Х У П вЬка, что видно изъ м'Вй’ной цё’ ковй^й iMotfrfcH, гдЬ р приводится ^рймоч'а царя АлексЬя Михайловича на имя Вологодскаго apxienncKona Маркелла (съ 1645 по 1663 г.), въ которой сказано: „въ Кохтошской пустын'Ь чудотворный Ьбразъ св. апостола и евангелиста 1оанна Богослова1. И пынЬ въ важн'Ьйшихъ случаяхъ и трудныхъ обстоятёльствахъ предъ нею Ьовершаются молебныя п^шя, а ‘при губйтелййыхъ болЬзнйхъ ипожарахъ явно1 обнаруживалась благодатная сила этой пкОны, предотвращавшая бЬдсшя. Описываемая икона ни­ когда изъ цёркви пе выносится. Самое основйше церкви, въ коМрой она нйнЬ находится, соединяется 6ь йре&нш съ появлешеиъ иконы на семъ мЬстЬ. Первоначально'зд'Ьсь была мужсййя 1оавно-Богословская Кохтошская пустыня, упразднен­ ная еще до штатовъ 1764 г. Это обстоятельство д'Ьлае'п .

впойнгЬ праидоподобнымъ происхожден1е описываемой иконы отъ прён. ДюниЫя. Обитель его, именовавшаяся Лаврой, долгое время была, какъ известно, раэсадникомъ иночества на сЬверЪ. Вероятно и 1оайно-Богословская йустыня была дуковною отраслью бывшей Д1ониЫевой лавры, какъ это на­ при м ноложитёльно извЬстно объ Обители святителя Николая .

на Комельскомъ озерЬ .

2frl В ъ Покровской Сяцркой церкви, Волцгодскаго у Ьзда, въ иконостасЬ теплаго храма въ срединЬ между придёламц, въ особепцомъ iciorb помещается икона Божгей Матери,— Корсунская. По предднт cin св. цкона писана преп. Дюрис^мъ Глущицкимъ за то время, когда э/готъ святой мужъ проходилъ чрре^ъ Сямскую местность изъ обителц препод .

Кирилла Белозерскаго къ месту, где основана имъ и ;уществуетъ доселЬ обитель его имени. По наружному виду, Ыя ццона древняго греческаго письма. Ликъ Бож1ей Матери и ]?огомладенца 1и;уса ясный, ciarouufi радостт. Бргомртерь держитъ Младенца 1и(суса нэ лЬвой руке, коего взрръ рбращенъ въ народу, молящемуся предъ иконой. Левой рукой Младенецъ касается верхней части груди Богоматери (нодобнымъ образомъ изображается Ярославская икона Бож1ей Ма­ тери^ п^аздноваше которой совершается 8 шня). Ликъ Бого­ матери, обращенный къ голове Богомладенца, радостно смотрит на молящагося. Въ краскахъ, коими писаны лица, руки и. ноги Спасителя, замечается темнотд, какъ будто отъ содн.ечнаго загара, а краска одежды Богоматери и Младенца темцо,8рлотиста,го цвёта. Изображеше Богоматери пояснор .

Фонъ иконы цированный, но какого былъ цвета первоначаль­ но, неизвестно, впоследствш цировка вызолочена;; затЬмъ изъ уважешя и почиташя къ св. иконе на цировку налож^нъ се­ ребряный окладъ съ сребропозлащеннымъ венцомъ на Бодматери и БогомладенцЬ. На плате Богоматери надпись (по бокамъ плата): „не имамы иныя помощи.....“ цодъ ликоцъ Богородицы на плате же: „прежде рождества ДЬво, въ рож­ дестве Деро и по рождестве Приснодево". Вышина св. иконы 1 ?ф. 2[/е верш., ширина щ верш. Эта икона въ Сческой местности глубоко почитается, къ ней прибегаютъ особенно црихрадне Цокровской церкви во всЬхъ горертаыхъ случац^ь .

Cjq св. икона износцтся во все селешя црихода во одемя лЬтнихг крестныхъ $одовъ .

1,5. Р ъ Николаевской Золотокрестецской церкви г. Во­ логды дре$шя$ щ она Святищеля йцколая uauucaua, uq уст­ ному предашю, преп. Дюниаемъ Глушицкимъ. Ода писана ца деке вышиною 1 арш. 5 верш., шириною 14'Д верш .

Лнкт, угодника издбраженъ въ увеличенное размер!}, а имрнн'Л— цышина лика 10'/г верш., ширина 7 верш., выражеше лица серьезное, сосредоточенное, но выЬсте съ темъ npiaTHOe и умилительное, проковывающее щ себЬ ввимаше молящаг.цея пред!* цимъ; глаза большее, смотрящее прямо на народъ, носъ длинцый, но не высоюй, чело широкое съ ^орщинацц, волосы седые, брада средняя, на щекахъ есть складки и оволр Hqcp .

- 252 — На главЬ митра, одежда apxiepeftcKaa. КромЬ лика отчетливо видны плеча. Изображаете красокъ при первомъ взгляде па икону кажется тусклое, если же смотреть пристальнее, хотябы и издали, то черты и выражеше лица какъ-бы постепенно проявляются, выступаютъ наружу и привлекаютъ къ себе. Говорятъ, что песколько разъ пытались подновить красками ликъ Святителя, но спутя недолгое время онъ по прежнему казался какъ будто не подновленъ. В ъ посл-Ьдтй разъ была поновлена живопись сей иконы по словесному распоряжению нын^шняго Нреосвященнаго Вологодскаго Алеш я, при обозр^ши имъ Золотокрестенской церкви вь 1895 г. Вологодскимъ живописцемъ Васил1емъ Шаховымъ; при чемъ ему было приказано не портить лика и сохранить прежнее его выражеше. Икона писана красками не прямо на деке, а сначала на смоле и полотый. На иконе только одна надпись внизу на дщице съ голубой каймой синею краской „Святый Николае Чудотворецъ“ .

Изображеше Святителя Николая занимаетъ середину иконы, по бокамъ иконы, а также вверху и внизу есть изображешя разныхъ святыхъ числомъ 22, все въ полуростъ. Напримеръ наверху 7 изображен^: въ средине Нерукотворевный Образъ, направо отъ него Спаситель, налево Bo®ia Матерь, далее съ той и другой стороны по одному Ангелу, по краямъ еще по одному лику какихъ-то святыхъ. По бокамъ по 4 Лика (всего 8), вниву 7 ликовъ, посл^дий ликъ женск&го пола. Есть лики въ церковныхъ облачешяхъ, у многихъ въ рукахъ Евангел1е .

На иконе серебряная золоченая риза въ 13 фун. весомъ, не­ давно устроенная въ Москве на средства благотворителей (прежняя риза была въ 7 ф.); вокругъ лика святителя нешироий вЬнецъ серебряный, украшенный 9-ю стразами (5 красвы хъ и 4 зеленыхъ) и белыми мелкими ценными камешками .

Икона помещается ныне въ золоченомг кште, стоящемъ на полу и занимающемъ место въ теплой деркви у овна посре­ дине стЬны храма. На иконЬ три четырехконечные креста и двЬ колонны, украшенныя резьбою. Надъ иконою арх1ерейская митра, трикирШ и дивирШ и две рипиды. В ъ верхней холод­ ной церкви кютъ съ иконою поставляется также около праваго клироса церкви, кштъ особенный, золоченый съ однимъ врестомъ, фонъ мота белый. Описанная икона есть особен­ ная святыня и украшеше Золотокрестенской церкви. Ежене­ дельно по четвергамъ (день правдновашя св. церковто свв .

Апостоловъ и Святителя Николая) неопустителъно отправляет­ ся поздняя л и т у р т, начиная съ 1889 года, когда эта цер­ ковь была отписана отъ Воскресенской на площадке и сделана самостоятельной „рада Образа Николая чудотворца". После

- 253 — об'Ьдии поется общ 1й акаоистный молебеиъ иредъ иконою Николая чудотворца; довольно часто поются передъ нею и частные молебвы, изредка принимаютъ икону и въ домы .

Икона Николая Чудотворца, съ разрЬшешя Епарх1альнаго На­ чальства, участвуете въ нЬкоторыхъ крестныхъ ходахъ, напр, вг церковь преп. Герасима (19 августа), въ Успенскгё женcsifl монастырь (5 ш ля), въ Спасо-НрилуцкШ монастырь (3 ш ня), на воду въ преполовеше Пятидесятницы и проч .

В. Лебедевъ .

(Продолжоше будетъ.) Иконописные труды преподобнаго Д'юниыя Глушицкаго .

(Продолжете) .

16. В ъ верхней трапезной части церкви ва столбе, лЬвой стороны, въ золоченоыъ кюгЬ находится главная свя­ тыня Воскресенскаго Подкубенскаго храма, Вологодскаго у'Ьзда, чудотворная икона „Толгскаяи Бож1ей Матери, также, по существующему иредашю, произведете препод. Дшниая Глушицкаго. Матерь Боайя изображена обычно. Письмо ста­ ринное, искусное. РазмЬръ иконы: 2 арш. 1 ‘/2 верш, выши­ ной и 1 арш. 7 верш, шириной. Сиачала эта св. икона была местною въ нижней теплой церкви, зат’ мъ для вновь сдг ланЬ Ь uaro иконостаса она оказалась великой и ветхой, потому и была вынесена въ амбаръ, где находилась три года. В ъ 1841 г. одна крестьянская жена дер. Потанина Параскева Дмитpieea, страдавшая припадками, вслг дств1е неоднократныхъ Ь видешй ей этой иконы, усиленно просила местного священ­ ника принесли эту икону въ церковь. Икона была вынесепа изъ амбара, поновлена на ссбственныя средства пазванною крестьянкою и посл'Ь сего поставлена въ трапезу теплой церк­ ви, а потомъ холодной на боковой левой crbirb. Молва о св .

иконе быстро разнеслась по окрестнымъ весямъ. Стали сте­ каться на поклопеше сей св. иконе разные немощные, осо­ бенно такъ навываемыя „кликуши®, которыя послг молебныхъ Ь иЬшй предъ нею находили облегчеше въ своей болезни. По расноряжешю мЬстиаго Ёиарх1*альнаго Начальства, стали про­ изводиться изследовашя о бываемыхъ чудесахъ отъ св. икопы .

Благодатныхъ д'Ьйсшй отъ св. иконы было не мало. Такъ:

вышеупомянутая Параскева Дмитр1ева исцелилась отъ разпыхъ припадковъ но молитвамъ ея предъ сею иконою; Грязовецкаго уЬзда крестьянка Мелашя Иванова, полтора года болевшая ногами и страдавшая кровотечемемъ, по обЬщашю сходила помолиться этой иконЬ и выздоровела. Несколько случаенъ исцелешя было отъ нервныхъ болЬзней после молитвы предъ Толгскою икопою Б. М. О бываемыхъ чудотворешяхъ отъ сей икопы Вологодсшй Епископъ Иринархъ доносилъ св .

Сгноду, который указомъ отъ 21 сентября 1842 г. п о г е л Ь л г — 270 — оставить икону въ церкви натомъже м'Ьстй, на которомъ она нын'Ь находится. Почитате чудотворнаго образа распространя­ лось и упрочивалось; богомольцы — крестьяне, купечество, дворя­ не и проч.— все болЬе и более притекали на noiuoneeie св. иконЬ. 26ноября 1543 года Нреосвящ. Владыка Вологодшй Ирипархъ далъ следующее письменное распоряжеше местному свящ .

I. Храбростииу: „до св’ д'Ьп1я моего дошло, что въ Вашей хо­ Ь лодной церкви при многочисленномъ стечеши парода предъ иконою Толгской Б. М., стоящей въ трапезЬ въ боковой ст’Ьн'Ь, мпопе по необходимости становятся задомъ къ другимъ иконамъ, ту тъ же стоящимъ, и такимъ образомъ нарушаютъ прилич1е, подобающее святыне. Всл'Ьдств1е чего дозволяется Вамъ поставить икону Толгской Б. М. въ рядъ съ другими иконами, стоящими въ трапезе, если есть для сего мЬсто, если же н'Ьтъ особаго места, то дозволяется Вамъ вынуть одпу изъ иконъ, стоягцихъ въ трапез^ и поставить на мЬсто оной, а вынутую поставить приличнымъ образомъ на томъ м'Ьст’ гд'Ь стоитъ теперь икона Толгской Б. М. Сверхъ того Ь, предписывается Вамъ не возбранять возлагать на икону Толг­ ской Б. М. приличныя украшешя, приносимая усердствующими богомольцами*. ВскорЬ посл'Ь сего была устроена сребро-нозлащенная риза па икону и поставлена неугасимая лампада .

Благодатпая св. икона и доселе не перестаетъ привлекать къ себе усердпыхъ богомольцевъ, и по молитвамъ ихъ отъ лея получаются облегчешя въ душевныхъ п тЬлесныхъ скорОяхъ. *)

17. В ъ Гоанпо-Предтеченской церкви, что въ Дюдико пустыпе (нынЬ въ городе Вологде) въ главпомъ холодномъ храмЬ во имя Ролгдества Ioauna Предтечи храмовой образъ св. 1оанна Предтечи, длиной 1 ар. 14 вер., шириной 1 ар .

7 вер., по несомненному преданно писанъ прей. ДюниЫемь Глушицкимъ. В ъ средине образа въ четвероугольнике пояс­ ное большое изображеше „св. Ioanua Предтечи" съ строго ностническимъ лицомъ, обращониымъ въ правую сторону .

*) Укаэываютъ въ Воскресенской же Подкубенской церкви на образъ во имя Воскресешя Христова, какъ на произведе­ т е upon. ДюниЫя Глушицкаго, но не основательно. Этотъ образъ помещается въ холодной церкви царскихъ врать .

Размерь иконы 12 верш, вышины и 9 верш, ширины. Кругомъ 92 изображешя изъ Евангел1я, на той же дскЬ; вся дека 21 арш. выс. и 2 арш. шир. Риза на икопЬ серебряная, /4 вЬнецъ золоченый. Характеръ живонаси византгёшй, мало походитъ на письмо преп. ДюниЫя .

— 271 — Правая рука Предтечи сложена для благословешя, въ левой свитокъ съ словами: „покайтеся, приближибося царств1е не­ бесное..... древа лежитъ". Но вс.Ьмъ сторонамъ Предтечи въ 16 клеймахъ представлены собьшя изъ жизни его и чудеса но смерти въ такомъ порядкЬ: 1) „Явлеше Ангела 3axapia, стоящему одесную алтаря кадильнаго. 2) Зача'пе св. слав наго прор. 1оанна Предтечи. 3) Свидаше св. Марш съ св. Елиза­ ветою. 4) рождеше и наречеше сына своего Елизаветою 1оанномъ. 5) Начерташе 3axapieio на дщицЬ имя ему 1оаннъ .

6)-Воспиташе св. 1оанна Ангеломъ въ пустыне. 7) Скрьте Елизаветы съ св. Гоанномъ въ пещере. 8) Проповедь св. пр .

1оанпа въ пустынЬ. 9) Обличен!е 1оанномъ Ирода эа безза­ конную жизнь. 10) Заключеше Иродомъ св. 1оанна въ тем­ ницу. 11) УсЬкновеше св. пр. 1оанна въ темнице. 12) Принесев1е главы 1оанновой на блюде Ирод1адЬ. 13) Скрьше Ирода главы св. 1оанна Предтечи. 14) Первое обрЬтеше гла­ вы св. 1оанна Предтечи. 15) Второе обрЬтеше главы св .

1оанна Предтечи. 16) Третье обретете главы св. прор. 1оанна Предтечи*1. Все изображев1я во весь ростъ, кромЬ сред­ ня го— Предтечи. Ивъ всёхъ изображешй видно, что письмо иконы старинное, безспорно она принадлежитъ кисти св. жи­ вописца Дшниая. Краски темныа и желтыя, немного шеро­ ховатый отъ дурного лака. Кажется икона не испытала поновлешй. Венецъ и риза на Предтече серебряные, вЬсомъ 4 ф 11 вол., 72 пробы. На венце и цате 18 камней: одинъ .

алмазъ, три жемчуга, девять изумрудовъ, три сапфира и двЬ лалы церковныхъ. Надписи надъ клеймами и 21 малые вен­ чики въ разныхъ мЬстахъ иконы сребропозлащенные, 84 про­ бы, 19 ф 18 зол. весомъ .

.

18. По церковнымъ оиисямъ 1оанно-Предтеченской Ила товской церкви, Вологодскаго уЬзда, значится св. икона во имя 1оанна Предтечи, принадлежащая кисти преп. Дшниая Глушицкаго. Вся икона вышиной l'/a арш., шириной I 1 /»

арш. Среднюю часть иконы занимаетъ поясное изображеше св. 1оанна Предтечи; размЬръ этого изображешя 131 /2 верш, вышиной и 10 верш, шириной. По сторонамъ средаяго изоб­ ражешя расположено 14 изображешй изъ жизни Крестителя Господня. В ъ лЬвой руке Предтеча держитъ свернутый сви­ токъ, а персты правой руки сложены такъ: большой лригнутъ къ срединЬ немного согнутаго средня го пальца, безымянный наклонепъ въ сторону ладони, мизинецъ изображаетъ букву С, указательный въ прямомъ положенш. По обеимъ сторонамъ лика надпись: „Образъ святаго 1оанна Предтечи". Икона пи­ сана на деревянной деке масляными красками, краски,о?ъ — 272 — времени выцвели. Вероятно икона никогда не была поновля­ ема. На КрестителЬ рила и вЬнецъ серебряные, 84 пробы, в'Ьнецъ волоченый. На ризЬ вычеканенъ годъ работы ея, имен­ но— 1810 г., а ранее сего никакихъ украшешй на иконе не было. Икона храмовая, находится въ иконостасЬ верхней цер­ кви по правую сторону (рядомъ) иконы Спасителя. Эта ико­ на весьма почитается местными прихожанами и предъ нею часто служатся молебны. В ъ крестныхъ ходахъ она не уча­ ствуете У иконы множество привесокъ въ виде головы, руки, ноги, сердца и пр. Эти доброхотный приношешя свид’ тельЬ ствуютъ о благодатныхъ исцЬлешяхъ, полученныхъ отъ нея .

В ъ церкви есть кошя сей иконы съ незначнтельнымъ измЬнешемъ .

, 19. Икона Святителя Николая Чудотворца, находяща­ яся въ Николаевской Возимской церкви, Вологодскаго уЬ8да, — храмовая, признается по предашю написанною преп. ДшниЫемъ Глушицкимъ. Икона писана на сосновой деке, мЬрою 1 арш. вышины и 12 вер. ширины, письмо старинное, изображен1е Святителя поясное, ликъ стропй. На иконе сребро­ позлащенная риза, съ таковымъ же вЗшцомъ. Неизвестно, было-ли когда-либо поновляема Ыя икона. На образе одна надпись: въ лЬвой стороны Святителя „ Св. Николай", съ правой «Чудотворецъ». Икона помещается въ верхней холод­ ной церкви въ иконостасЬ противъ праваго клироса, подле южныхъ дверей, въ зимнее же время въ нижней теплой цер­ кви, въ кютё 8а левымъ клиросомъ. Молебств1я совершаются предъ сею иконою въ церкви местными прихожанами, частно приходящими изъ другихъ местностей. ЛЬтомъ во время крестныхъ ходовъ икона износится въ деревни местнаго прихода. Ико на, по предашю, принесена въ Возимскую церковь нэъ упразд­ ненной Николаевской Вохтомской церкви, находившейся между Вовимокой и Воскресенской Боровецкой церквами и на рЬчке Вохтоме,но когда, неизвестно. Случаи благодатной силы отъ сей св. иконы между прочимъ известны следующее 1) Въ 1793 г .

былъ на погосте Позимскомъ пожаръ, во время котораго сго­ рела Николаевская Возимскан церковь, икона же св. Николая Чудотворца, не будучи никЬмь вынесена изъ церкви во время пожара, оказалось на верхних* пруткахъ одной старой береы, находившейся ва церковною оградою. 2) Около 1829 г .

приходила къ Возимскои церкви женщина изъ Московской губерши и объявила бывшему тогда священнику Петру Дубравину следующее: „долгое время я была нездорова, разъ въ ночное время, бывъ въ такомъ ноложеши, я уснула, идругъ является мне святолепный старецъ и говорить: иди въ Вололодскую губ. за 15 ноирищъ на сЬверовостокъ за г. Вологду къ церкви Николая Чудотворца, что на Возьме, помолись угоднику и будешь здорова. Когда я нажила столько силы, что могла идти, то пошла*. Когда припиа въ церковь на Вовьму, названная женщина просила священника отслужить молебена Святителю. Свящепнитъ Петръ Дубравинъ, придя въ церковь, указалъ ей икону Святителя Николая въ транезЬ нижняго храма, ягенщина отвечала, что не этотъ ликъ она видела; тогда священникъ правелъ ее въ верхнШ храмъ, и женщина, увидЬвъ икону св. Николая Чудотворца, стоящую противъ цраваго клироса, воскликнула: „вотъ этотъ самый угодникъ и являлся мв'Ь“. Совершено было предъ св. иконою молебсте но ея прошенш, и женщина отправилась обратно .

Долго-ли женщина находилась при церкви и что было посл$дств1емъ ея путешеств1я и молебств1 я, неизвестно. Этотъ разсказъ переданъ местному священнику Арсенда Миролюбову пономаремъ Возимской церкви Стефаномъ Розовымъ, умершимъ 78 летъ въ 1883 г., и онъ уверялъ священника въ томъ, что онъ былъ самъ свидетелемъ этого собьшя, и какъ въ то время состоявгшй въ должности пономаря вместе съ свящ. Дубровинымъ служилъ угоднику молебенъ. 3) В ъ ав­ густе 1848 г. надъ Возимскою местностью и церковш раз­ разилась гроза; при сильныхх ударахъ грома молшя ударила въ раму у праваго клироса нижней церкви, разбила множе­ ство стеколъ въ окнахъ, икону АлекЫя человека Boaifl по­ вернуло ликомъ я » сторону, опалило иконостасъ и сделало много другихъ важныхъ повреждешй, потомъ молшя проле­ тела въ верхнюю церковь и тамъ произвела подобное же, опалила весь иконостасъ, разбила множество' стеколъ и въ рамахъ и у иконъ, но рама и стекло на иконЬ св. Николая Чудотворца остались невредимы, не смотря на то, что окно, у котораго находилась икона, подвергнулось также сильному поврежденш. Остались целыми даже лампада и подсвечникъ предъ иконою. ВсЬ эти три случая заимствованы изъ местной церковной летописи, писанной въ 1869 г .

Икона Святителя и Чудотворца Николая, наход 20 .

щаяся въ Николаевской Харитоновской церкви, Вологодскаго уЬзда, относится къ разряду местно- очитаемыхъ святынь .

Поясное изображеше Святителя но характеру письма походитъ на произведев1я кисти преп. ДюниЫя Глушицкаго, которому предашемъ и усвояется эта икона. Святитель на иконе ивображенъ благословляющимъ одною рукою, а другою держащимъ Еванге.ие. Въ Н:83 г. живопись на иконЬ значительно по­ новлена и изменена. В ъ последовавшей же за симъ исправлетемъ ивоны скорой смерти мЬстныхъ священника и церковиаго старосты народъ виделъ Бояце и Святителя Николая наказаше за поповлеше. Вероятно эта икона и ранее была поновляема. Та къ въ местной расходной внигЬ за 1816 г .

упоминается, что за поправку иконы Николая Чудотворца уплачено 20 руб., да „за привозъ и отвоэъ иконописца 5 руб.“ .

Изъ описи 1812 г. видно, что эта икона была храмовою и аомЬщалась до 1852 г. въ другомъ м'ЬстЬ, а нывЬ она нахо­ дится въ тепломъ храме въ средипЬ между двумя приделами, въ особенномъ кютё. Икона им^етъ въ длину 1 1 арш, а /г въ ширину 1 арш. 3 рерш. Рива на ивоне серебряная, 84 пробы, вЬнецъ съ позолоченными Ыяшями, панапя и ЕвавгеЛ1е тоже золоченыя съ вычеканенными на первой изображешемъ Спасителя, а на второмъ слова: „Во время оно, ста 1исусъ на мЬстЬ равпЬ: и народъ ученикъ его". На нижнемъ конце ризы вычеканена следующая надпись: „Особымъ попечешемъ и усерд1емъ оная риза на образъ Николая Чудо­ творца, делана господина Алексея Дмитревича Рязанова врестьяниномъ деревни Чиркова Иваномъ Михайловыми ВЬсу во­ ной ризе 14 ф 34 зол. Р. Ш. 1806. А. К, 1806 года" .

.

Особенное почиташе сей иконы, начавшееся сто летъ тому вазадъ, выражается въ служена предъ ней молебновъ въ церкви и въ изнесенш ея въ дома. Въ настоящее время нас­ читывается несколько десятковъ деревень своего и соседнихъ приходовъ, жители которыхъ дали обЬщаше по случаю постигавшихъ ихъ въ разное время бедствШ (падежа скота, пожаровъ и др.) принимать названную икону для молебствШ каждогодно въ определенное время. Хотя очевидныхъ чудесъ отъ иковы не записано въ церковной лЬтописи, но въ раз­ говоре съ почитателями сей иконы нерЬдво случается слы­ шать: „Святитель Николай сохранилъ меня", или „Николай Чудотворецъ помогъ мнЬ". Можетъ быть эта-то тайная бла­ годатная помощь Угодника и руководитъ верующими, когда они просятъ отслужить ему молебенъ или принимаюгъ Его В. Лебедевъ .

икону въ свой домъ .

(Цродолжеше будетъ) .

1я II U II БА НЛ 1:11 къ в о л о г о д с к и м ъ ведомостями епархильны мъ (ГОДЪТРИДЦАТЬШЕСТЫЙ) .

1юня 15. № 12. 1900 года .

Иконописные труды преподобнаго Д1онис!я Глушицкаго .

(Продолжете) .

21. Не только въ церквахъ, но и въ часовняхъ укаэ ваютъ св. иконы кисти преп. Дюнис1я. Такъ въ часовне при дер. СвистовЬ Покровскаго Замошскаго прихода, Кадниковскаго уЬзда, есть Нерукотворенный Образъ Спасителя, пи­ санный по преданш преп. ДюниЫемъ Глушицкимъ. Старожи­ лы— крестьяне этой деревни утверждаютъ, что прежде была надпись на лЬвой стороне иконы, указывавшая на принад­ лежность ея кисти преп. Дюнис1я, о чемъ неоднократно слыхалъ служивппй при Покровской Замошской церкви священ­ никъ (впоследствш прото1ерей г. Устюга) о. Николай Поповъ .

Нерукотворенный образъ Спасителя стоить въ часовн'Ь на правой сторон^ передней стены. Высота его 1 арш. 8'/з в .

и ширина 1 арш. 4*/2 в. Ликъ Святителя очень большой, съ вЬичикомъ во всю икону. На нижней части иконы ничего нельзя разобрать,— почти вся краска спала, и вообще икона очень много пострадала отъ времени. Довольно хорошо сохра­ нились чело, уши и власы Спасителя. На мЬст'Ь главъ, носа, устъ и брады Спасителя кое-где уцелели краски. Фонъ ико­ ны совершенно темный, ликъ Спасителя смуглый, вЬнецъ темно-коричневый; въ трещипахъ венца блеститъ позолота;

вЬроятно ранее онъ былъ золоченый. По разскаэамъ, краски, наложенный на ликъ Спасителя, снова спали. На венце бук­ вы: О, О, Н. По правому глазу Спасителя идетъ трещина во всю икону Краски наложены на холстъ, который наклеенъ на деку. Икона составлена изъ четырехъ досокъ— трехъ линовыхъ и одной еловой, послЬдпяя въ нижней части иконы сгнила на два вершка. Признаковъ какой-либо надписи на иконе нЬтъ. По краямъ иконы, около 1 в. шириной, есть мЬстами серебр. чеканный окладъ. Местное предаше говорить, что эта икона была на месте деревни Доровской (въ 5 вер .

отъ дер. Свистово), раззоренной какими-то „панами", потомъ была перенесена въ дер. Свистово и поставлена въ -нарочито — 288 устроенную для нея часовню. Въ одно время эта икона на­ ходилась въ деревянной приходской Покровской Замошской церкви, когда же последняя сгорела, то была передана въ часовню дер. Свистова. •Эта икона почитается чудотвориою;

особеппо благодатная помощь является отъ нея при пожарахъ, каковые въ Свистове и въ окрестпостяхъ нередко бываютъ, преимущественно въ осеннее время при сушке хлеба. Загоревппйся овинъ или домъ обходятъ съ иконою, в^теръ стихаетъ и пожаръ понемногу прекращается. „Безъ него (образа) согр4шили-бы“, говорятъ местные крестьяне, и съ такою вЬрою и ув’ Ьреиностш въ помощь Б о ж т, что дай Богъ, чаще такой веры. ЛЬтомъ изъ приходской Покровской Замошской церкви въ часовню бываетъ крестный ходъ; крестьяне съ глу­ бокою верою встр^чають и провожаютъ чтимый образъ. В ъ крестномъ по полямъ ходе Нерукотворен ный образъ обязатель­ но участвуете В ъ каждомъ дворе „для скотины* поютъ молебенъ Спасителю ^ едъ этой иконой .

22. Въ loan но-Богословской Лаптевской церкви, Вол годскаго уезда, есть мЬстно почитаемая т она св. Апостола г и Евангелиста 1оанна Богослова. О сей иконе въ мЬстоой церковной летописи за 1868 г. записано следующее: „глав­ нейшую достопримечательность въ храме и предметъ особеннаго благоговешя местныхъ и окрестныхъ жителей состав­ ляем древнШ образъ Евангелиста 1оанна Богослова, стоящШ по правую сторону царскихъ вратъ въ теплой церкви подле иконы Сиасителя, почитаемый чудотворнымъ..... Сгя тона, по устному предатю, писана будтобы рукою св. Дгонисгя Глушицкаго, и всЬ съ верою притекающее получаютъ отъ нея отъ всехъ бедъ и скорбей икбавлеше. Ни одинъ воскрес­ ный и праздничный день не проходитъ безъ поклонешя сему святому образу пЬшемъ молебств1я по просьбе какъ своихъ приходскихъ людей, такъ и посещающих!., по крайней мере, окрестныхъ жителей изъ другихъ приходовъ". И въ настоящее время предъ вступлешемъ въ бракъ и предъ отправлемемъ въ военную службу крестьяне считаютъ долгомъ отпЬть молебенъ св. Ап. и Е в. Ioanay Богослову предъ сею св. ико­ ною. Эта икона почти всегда участвуешь въ крестныхъ ходахъ по деревнямъ мЬстнаго прихода. Съ недавняго времени ежегодно съ 23 шня стали принимать ее жители дер. Виркова соседняго Николаевсваго Иеребатинсваго прихода. Икона большая: въ длину 2 ар. и въ ширину I 1 /2 аР- В ъ апреле 1899 г. описываемая св. икона была поповлепа Вологодскимъ живописцемъ Ярупичевымъ, по резолюцш Вологодскаго Преосвященнаго АлекЫя, положенной на протенш местнаго свя­

- 289 — щенника Нротогена Маркова: „поручить исправлеше повреждешй опытному икононисцу подъ строгимъ наблюдешемъ и ответственностш нриходскаго священника, чтобы общШ харавтеръ древняго письма, особенно на ликЬ былъ нисколько не измЬпенъ". К ъ сожалЬнш исправлеше сделано въ смысле совершеннаго обновлешя, отъ древняго письма почти не оста­ лось и следовъ, развЬ только общ1я черты лица. До исправлен1я самый ликъ Апостола и края иконы были довольно прочны, а все остальпое очень испортилось— облупилось В ъ настоящее время ликъ Апостола на иконЬ такъ изображенъ:

Евангелиста 1оаннъ написанъ въ большой полуростъ (какъ и до ноновлешя); лицо его постнически— привлекательное; чело съ морщинами, на немъ свесилась прядь власъ, глаза больinie, смотряпце прямо, брада длинная, нижняя губа прюткрыта, посъ широшй, уши неболышя. ГЗъ левой рукЬ раскрытое Евапгел1е на словахъ: „Въ начале бе Слово... и тьма его не объя т ъ “. Правая рука приподнята и сложена для благословешя .

Верхняя одежда краснаго цвЬтг», нижняя срачица— зеленаго .

Фонъ иконы цвета болотной зелени. Края иконы выпуклые; на нижней стороне две поперечныя планки. На иконЬ надпись: „св .

АпоЬтолъ, Евангелистъ 1оаинъ Богословъ, сынъ Громовъ, девственниче и наперс.пиче и иозлюбленниче другъ Христовъ" .

Икона безъ всякаго украшешя .

Вотъ еще несколько иконъ, которыя также приписыва­ ются преп. Дюнисш Глушицкому, но для сего нетъ твердыхъ основашй .

23. В ъ Николаевской СЬниоплощадской церкви г. Во логды есть образъ преп. Димитргя Прилуцкаго, приписыва­ емый св. Дшнисш. ('ей образъ въ общихъ чертахъ довольно сходенъ съ образомъ сего угодника въ Прилуцкомъ монасты­ ре (см. выше № 3). Изображеше Чудотворца Димитр1я боль­ шое— поясное, взоръ его прямой, умилительно-пр1ятный, брада круглая, средней величины. Десница приподнята съ совершен­ но выпрямленными перстами, въ шуйцЬ его свитокъ со сло­ вами: „не скорбите убо братся моя, убо ино посему разумей­ те, аще уго.....“ На преподобномъ монашеская одежда, Вверху иконы надъ главою преподобнаго въ полукруге изображенъ ликъ Спасителя, въ маломъ виде. Но сторонамъ главы угод­ ника слова „Св. Дими— тргё“ и пониже: „прилуц— чудотв“ и „О— 1 Г. Размеръ иконы: длиной 1 ар. 9'/а вер., шириной 1 ар. 4 вер Икона съ выемкой. Написана главнымъ образоиъ темножелтой краской, а венецъ золотомъ. Икона безъ всякой ризы; помещается въ особомъ неподвижномъ йоте 3 арш. 12 верш, длины и 2 арш. 4 верш, ширины, въ верхнемъ холодномъ храмЬ— въ притворе па южной стЬн’. К ю тъ Ь оклеенъ орехомъ, украшенъ резьбой и поэолоченъ по полимен­ ту. Трудно допустить, чтобы описываемая икона принадлежала кисти преп. ДюниЫя. Во I I т. (стр. 196) Актовъ Археогра­ фической Экспедицш (см. еще жит!я святыхъ Иреосвященнаго Филарета нодъ 11 февраля) приводится отъ „1609 г. января 13 отписка Bac^iia Вербыгаева къ Вычегодцамъ о вестяхъ про князя Михаила Васильевича Скопина и про Новгородцевъ, о перенесеши образа преп Димитр1я Прилуцкаго въ Вологду", где между прочимъ сказано: „А здесе, на Вологд’, Ь преп. Димитрей милость свою явилъ, обещался съ нами на враговъ Государевыхъ стояти: явился духовному старцу у гробницы, вел’ Ьлъ образъ свой отъ гробницы принести на Вологду, и тотъ образъ Арх1епископъ и воевода и со всЬмъ Вологодскимъ народомъ и съ иногородними стр'Ьтивъ съ ве­ ликою честш, и со слезами, и съ молебиымъ пешему, поста­ вили на Вологде на площад'Ь, у Всемилостиваго Спаса въ церкви, Гепваря въ 4 день, и ныне тотъ образъ стоитъ на увереше и на поклопеше всЬмъ православнымъ крестьяномъ;

а писалъ, сказываютъ, тотъ образъ преп. Димитрея препод .

Дюнисей Глушицмй, и во имя преп. Димитрея хо тятъ M iромъ храмъ соорудити на Вологде па площаде.....# На основаши выгаеприведеннаго письменнаго документа нельзя съ несомненностш утверждать о принадлежности иконы Димитpia Прилуцкаго въ Никольской Сепноплощадской церкви кисти преп. ДюниЫя. Изъ него можно вывести только то, что образъ Димитр1я Прилуцкаго былъ па время приносимъ въ Вологду, а впосл'Ьдствш сделана кошя съ него для постояннаго пребывашя въ церкви, посвященпой имени препод .

Димитрия Прилуцкаго. Въ „отписке" сказано, что пре­ подобный Димитргё „велЬлъ образъ свой отъ гробницы принести на Вологду", а не „перенести". Далее въ томъ же документе написано, что „тотъ обрагъ стоитъ на поклонете*, т. е. можно отсюда догадываться; что образъ былъ приносимъ въ Вологду только па время, какъ делается и ныне, напр, нриносятъ въ Вологду икону Семигородной Б .

М. Далее, если сравнить два образа преп Димитр1я Прилуц­ каго— находянййся въ Спасо-Прилуцкомъ монастыре (см. вы­ ше № 3) и въ Никольской церкви г. Вологды, то при некоторомъ сходстве изображешя лика преподобнаго замечается не малое равлич1е; а это едва-ли должно быть, если признать, что оба образа написаны однимъ иконописцемъ, преп ДюниЫемъ Глушицкимъ, темъ болве, что св. иконописецъ вероят­ но лично зналъ преп. Димитр1я, и изображеше на Прилуцкомъ образе считается истиннымъ подоб1емъ преп. Димитр1я .

Кроме того при сличеши сохранившихся описей церковнаго имущества Снасо-Прилуцкаго монастыря начиная съ 11)32 г .

и до нынешней, оказывается, что образъ Димитр1я Прилуцкаго всегда въ Прилуцкомъ монастыре запималъ одно и тоже место, и нигде нЬтъ намека, чтобы онъ навсегда былъ унесенъ изъ монастыря, и какъ несомненно особенно чтимый всегда былъ богато украшепъ, а въ СЬнноплощадской церкви — безъ всяваго украшешя. Предполагать существоваше двухъ иконъ преп. Димитр1я въ его монастыре, писанныхъ преп .

Дюниаемъ, нетъ никакихъ основашй. А что касается того, чтобы ПрилуцкШ образъ былъ кошя и не трудъ преп. Дшниcifl, а таковой— въ Никольской церкви г. Вологды; то этого не допускаютъ тЬ-же описи имущества и следующее простое соображеше: едва ли бы Прилуцый монастырь навсегда отдялъ точный образъ своего святого основателя и при томъ, напи­ санный преп. Дюниаемъ. Наконецъ нельзя не указать еще на следующее обстоятельство: когда говорятъ объ образе преп. Димитр1я Прилуцкаго въ Сиасо-Прилуцкомъ монастыре, то для доказательства той мысли, что онъ написанъ препод .

ДцшиЫемъ, дЬлаютъ ссылку па приведенную выше „отписву“, напечатанную въ Актахъ Экспедицш (т. П, стр. 196); эту же ссылку делаютъ и для этой же цели, когда речь идетъ объ образе преп. Димитр1я Прилуцкаго въ Никольской церкви .

Очевидно-простое недоразумёте. Следовательно пеобходимо признать, что въ Никольской СЬнноплощадской церкви икона преп. Димитр1я Прилуцкадо есть или неточная кошя Прилуцкой иконы того же угодника, или вернее— Прилуцкая икона была приносима въ Вологду на время, а когда былъ построенъ храмъ во имя преп. Димитр1я (о которомъ говорится въ „отписке") „на площадЬ", то оригиналъ— икона была унесепа въ Прилуки, а вмЬсто ея и была написана настоящая, если только она не явилась раньше. Действительно нынё есть приделъ преп. Димитр1я Прилуцкаго въ нижней церкви Н и­ колая Чудотворца, что на площади, которая въ старину на­ зывалась „церковь на площади, Нерукотворепный Образъ Спасовъ" (1626 г.) или „церковь Всемилостиваго Спаса на Старой площади® (1639 г.). Не указываетъ-ли на временное пребываше ръ церкви „Всемилостиваго Спаса Нерукотвореннаго“ образа преп. Димитр1я Прилуцкаго, который находится теперь въ его монастыре, существоваше (позднейшая прибав­ ка) въ венце этой иконы Всемилостиваго Спаса Нерукотвореннаго? Вверху Никольской икопы преп Димитр!я такъ а;о В. ЛеОедевъ .

изображен!. Спаситель .

(Лродолжеше впредь.) — 333 — Иконописные труды преподобнаго ДюниЫя Глушицкаго .

( Иродолжете) .

24. В ъ Вологодской градской Троице-Герасимовской цер­ кви, что на КайсаровЬ ручь'Ь, мЬстно-чтимня икона Живоначальныя Троицы по преданно нисана преп. ДмниЫемъ Глушицкимъ, хотя достаточныхъ осиовашй для этого и нЬтъ .

Зд'Ьсь прежде былъ мужской монастырь, основанъ въ половип'Ь X I I п'Ька, а унраздненъ до штатовъ 1764 г. Украшена cia св. икона серебряною ризою. Си. Троица изображена на икоп’ въ видЬ трехъ небожителей. ВсЬ три странника изоб­ Ь ражены во весь ростъ, сидящими за столомъ, съ крыльями .

У средняго путник#— Господа Бога-довольно круглое лице, обращенное на л’ Ьво, безъ брады, л’Ьтъ 25 — 30, власы длин­ ные, вьющ1еся, чело узкое, пост, прямой, ротъ малый; правая рука покоится на стол'Ь, съ раскрытыми пальцами, л'Ьвая отклонена въ сторону. Направо отъ середняго цутникъ — Ангелъ очень походитъ лицомъ па него, сь такими а глазами, носомъ се и власами; глава обращена въ сторону средияго странника .

Правая рука его сложена для благословешя и опирается па столъ, въ л!вой рукЬ длинный четвероконечиый крестъ, рука опирается па л’ Ьвую ногу, а крестъ касается л'Ьваго плеча .

У лЬваго путника— Ангела лицо также обращено къ сред­ нему путнику, власы длинные кудрявые, глаза немного при­ подняты, носъ прямой. ОбЬ руки касаются вогъ, въ л'Ьвой длинный четвероконечный крестъ немного иаклоненъ къ ле­ вому плечу. У всЬхь трехъ путниковъ выражеше лица умиль­ ное, полное добра и м и л о с т и. На всЬхь длнаныя одежды .

Ноги боковыхъ путниковъ покоятся на четырехъугольной не­ — 334 — высокой подставкЬ. На одеждахъ красиво изображены, какъ бы раэсыпаны цвЬты, кресты и звЬздочкц. Предъ путниками столъ, покрытый длинной съ цветами пеленою, на немъ предъ каждымъ чаша на одной иожкЬ, съ плодами (у средияго 6 плодовъ, у праваго 15, а у лйваго 10); кромЬ того на столЬ раэложепы: три ножа, три съ двумя зубцами вилки, два кув­ шина, двЬ солопки съ крышками, на двухъ блюдахъ илоды и двЬ кисти винограда. Между среднимъ и л’ вымъ путникомъ Ь виднеется Авраамъ, между среднимъ и правымъ — Сарра .

Лицо Авраама старческое, обращено къ среднему путнику, власы длинные, видна одна рука какъ-бы съ сосудсмъ. Сар­ ра также лицомъ обратилась къ среднему путнику, лицо ея полное, носъ длинный,па головЬ платъ. На лиц! Авраама отражается радость и довольство, у Сарры— недоумЬше. По­ среди иконы изображенъ дубъ; поверхъ его на лг во виднЬется Ь здаше, направо растеши. Преобладаютъ цв4та: золотистый, свйтложелтый, темноватый; вообще-же икона написана доволь­ но свЬтлыми красками. Вероятно была поновляема; краски отъ неудовлетворительнаго лака растрескались. На выпуклыхъ дощечкахъ ризы надпись: „Образъ Живоначальныя Святыя Троицы". ВЬнцы на странникахъ прорЬзные, на Авраам'Ь и СаррЬ почти совсЬмъ гладные. Длиной икона 1 ар. 12 верш., шириной 1 ар. 8 верш., за однимъ большимъ бЬлымъ стекломъ. Помещается она въ переднемъ главномъ храмЬ, по пра­ вую сторону царскихъ вратъ; изъ иконостаса никогда не вы­ нимается .

В ъ Георпивской церкви г. Вологды есть св. икона 25 .

Odmumpiu, Смоленской Еожгей Матери, довольно смут­ ному предашю, приписываемая кисти преп. Дюниая. В ъ этой церкви имеется до няти иконъ такого наименовашя, и всЬ OHt несомненно старинныя. Предаше иризнаетъ за работу преп. ДшниЫя Глушицкаго ту икону Одигитрш Бож. Матери, которая особенно почитается народом*. Она въ теплой цер­ кви поставляется местною по лёвую сторону царскихъ вратъ главнаго алтаря, а въ холодной— заннмаетъ второе мЬсто съ правой стороны царскихъ вратъ главнаго придела въ честь.Одигитрш. Богоматерь изображена обычно въ поясъ съ при­ поднятыми немного кверху очами и прямымъ носомъ. Десни­ ца ея покоится на груди, а шуйцей придерживаетъ Богомладенца, который представленъ въ ростъ; взоръ его обращенъ прямо на народъ, восъ прямой. Письмо иконы хорошо сохра­ нилось, но несомненно было поновляемо. На образе преобладаютъ краски: охра и золотистая. По сторонамъ лика Преблагословенной напиоано: „М р.— 0 у “, внизу на особой дщиЦ’ „Образъ Нресвятыя Богородицы Одигитрш. 1849. Нояб­ Ь .

ря 28 дня, весу во плечикахъ 6 ф 30 зод.“ В ъ длину ико­ на 1 ар. 2'/з в., въ ширину 15 в. Венцы, окладъ и поля у иконы серебряные, 84 пробы, позолоченые. Риза на Богома­ тери и Богомладенце и возглав!е жемчужное съ простыми вставками, три камешка разныхъ цв4товъ въ серебряной оправе, усыпаны стразами; всЬхъ мелкихъ драгоцЬнныхъ камешковъ до 50. На венце Богоматери изображены два Анге­ ла, которые съ разныхъ сторовъ придерживаютъ корону надъ Е я главою. На нижвей стороне икона покрыта матер1ей. В ъ день праздвовашя сему образу— 28 ш ля— прежде былъ совершаемъ крестный ходъ отъ церкви Всемилостиваго Спаса къ Георпевской до 1841 года; но въ семъ году Епискономъ Волог. и Устюж. Иннокенпемъ отмЗшенъ и выне не совершается .

26. Но словамъ н'Ькоторыхъ въ СрЬтевской церкви г .

Вологды въ холодномъ храмё местная икона Господа Все­ держителя— первая по правую сторону царскихъ вратъ— приписывается также кисти св. иконописца ДюниЫя Глушиц­ каго. На ней Святитель изображенъ с4дящимъ на тронЬ во весь ростъ, со взоромъ радостнымъ, прямо обращевнымъ на молящихся; десвица Его сложена для благословешя, шуйца на кол'Ьняхъ придерживаетъ державу и скипетръ съ 4-конечнымь крестомъ; на верху иконы слова: „1ис.— Х р.“, немного пониже „Господь Вседержитель— Царь Славы". Икона писа­ на на смоле. Нреобладаютъ краски: желтая, красная, темная и золотистая. Мерой 2 ар. длины и 14 вер. ширины. Окладъ медный, отбЬленый. Икона поновлена .

27. По лЬвую сторону царскихъ вратъ въ той же цер­ кви находится тона, по некоторому предашю, также писан­ ная рукою преп. ДюниЫя Глушицкаго. На сей иконе на главномъ месте изображена въ полный ростъ седящая Бого­ матерь. Ликъ ея прямой, выражаетъ довольство. Правой ру­ кой Она за правую ножку нридерживаетъ сЬдящаго на Е я колЬняхъ Богомладенца, а левой— за левое рамо Его. Богомладенецъ въ ростъ, съ радостнымъ лицомъ; десница Его сложена для благословешя и приподнята, въ шуйцЬ неразвер­ нутый свитокъ. На правой стороне иконы изображенъ преп .

Антошй со свиткомъ въ правой рукЬ, на которомъ написано:

„да будетъ на мЬстЬ семъ благословеше Св. Аеонсыя горы" .

На лЬвой стороне преп. ОеодоЫй также со свиткомъ, на коемъ начертано: „Во имя Пресвятыя Матере Твоея возгражденъ бысть домъ сей*. Оба Печерше угодника изображены во весь ростъ съ устремленнымъ къ верху взоромъ. На верх­ ней части иконы слова: „Мр.— 0 у “, ниже „ Образъ Пресвя

–  –  –

Иконописные труды преподобнаго Дюниыя Глушицкаго .

(Оконча1пе) .

„Икона св. Архистратига Михаила еже въ Хоюьхъ 28 .

его чудесе“ въ Михаило-Архангельской Норобовской церкви Вологодскаго у'Ьзда, по предашю, писана преп. ДшпиЫемъ Глушицкимъ. Вышина иконы 1 ар. 6°/в вер., ширина 1 ар .

2 Vs в.; написана на двухъ доскахъ съ двумя шпонками, замЬтны слг ды склейки назади, равно-выдолбленныя углублешя Ь для утверждешя иконы на какой-либо водставк’. На икон'Ь Ь пал’ во отъ зрителя изображенъ св. Архапгелъ Михаилъ съ Ь золотистымъ нимбомъ, во весь ростъ, въ правой рукй его длинный жезлъ, которымъ онъ ударяетъ въ камень, на камнЬ глубокая разсЬлина. В ъ л'Ьвой рук^ держитъ шаръ съ начер­ танными буквами ICXC. Ликъ значительно испорченъ, сох­ ранились глаза и чело съ власами. Н иж няя одежда (хитонъ) зеленоватаго цв'Ьта, верхшй плащъ— огненнаго, на рукахъ поручи и около выи— воротъ обнизаны жемчугомъ и окайм­ лены золотистой полосой. На ногахъ красная обувь. Архапгелъ стоитъ при горЬ. Направо— церковь, па которой видны три клЬтчатыя главы съ большими 8-конечными крестами, па фопарлхъ съ окнами. Внутри церкви въ куаол'Ь— въ полуростъ Арх. Михаилъ, въ такой-же одежд'Ь, какъ и вышеопи­ санный, съ благословляющей рукой, лЬвая рука положена па грудь, съ опущенными перстами. Подъ нимь пономарь Архиппъ въ золотомъ шшб'Ь— въ молитвенномъ положеши, съ лицомъ обращешшмъ къ Архангелу. Ликъ старческШ, съ морщинистымъ челомъ. большими глазами и длиннымъ прямымъ иосомъ, брада длинная, остроконечная; на пемъ двЪ одежды— верхняя огпеппаго цв'Ьта, короткая, нижняя желтоватаго цв'Ьта, изъ-за главы видна часть нижней одежды, па коей пачертанъ 4-конечпый красный крестъ. Между ними изображены пять человг къ, лижпш падаетъ внизъ головой, Ь сл'Ьдуюшдй какъ-бы летитъ, остальные три въ столчемъ по­ ложеши, съ распростертыми руками. Видомъ одинаковы, об­ нажены, кромЬ чреслъ, на коихъ одежда зеленаго цвЬта. ВсЬ — 344 — въ одиваковомъ молодомъ возрасте. Около Архангела и св .

Архиппа орнаменты въ виде креста и звЬздъ. Наверху над­ пись вязыо: „Чюдо apxic’pa. Михала“. Письмо икопы искус­ r ное. Обицй характеръ лицъ и предметовъ древнерусскШ, мопастырскШ, хотя трудно утверждать, что эта икона произведе­ т е преп. Дюниод. Краски на паволоке, покрытой левкасомъ .

Посреди доски до половины сверху щель. На икоп'Ъ медная отбеленная риза съ тремя позолоченными вЬнцами, на одномъ надпись: „С. архипъ пономаръ“. На ризЬ вычеканено тоже, что и на иконе. Предъ сею иконою часто возжигаютъ свЬчи, поются молебны въ церкви и нередко прихожане местные берутъ ее па домъ, особенно при постановке повыхъ домовъ и при освященш ихъ лос.гЬ постройки .

В ъ феврале 1900 года эта икона была въ Вологде не­ сколько поновлена въ техъ мЬстахг, гдЬ старая краска осы­ палась. В ъ Норобовскомъ приходе среди прихожанъ доволь­ но упорно держится предаше, что икона Архангела Михаила паписана препод. Дшнишемъ. Местный священникъ Николай ВозпесенскШ въ феврале 1900 г. нарочно распрашивалъ объ этомъ старожиловъ Та къ крестьянинъ деревни йльинскаго Димитрш Осиповъ Воеводипъ, 79 летъ, утверждалъ, что эта икопа написана препод. Дшншпемъ, о чемъ онъ ясно слышалъ отъ своего отца, Осипа Карпова и деда— Карпа Ивапова Воеводина. Тоже подтвердили крестьяне— деревпи Енифанки Оеодоръ Колесовъ, 82 лЬтъ; деревни Доводчикова Александръ Охотниковъ и Архиппъ Путниковъ; деревпи Крутицы Левъ Смирповъ (') .

В ъ Грязовецкомъ соборе ъъош^Перукотворенный 29 .

образъ Спасителя, но некоторому преданш, также панисана рукою преп. Дюнис1я Глушицкаго; но пикакихъ записей объ этомъ въ документах’, собора пе имеется. Икона несомненно !

древняго письма; въ серебряной съ таковымъ же венцом ь ризе, весу въ ризЬ и вЬнце 476 зол., риза сделана па ико­ ну въ 1794 г. Вышина икопы 13л в., а ширина ея 12 в .

/з Икопа эта, находящаяся теперь за жертнепеикомъ въ глав­ ном!» алтаре собора, прежде была хоругшо (такъ она назва­ на въ соборной описи, составленной въ 1836 г.). На левой стороне икопы находится изображеше Рождества Христова, письма тоже древняго. С1я икопа особенно чтится ирихожа

–  –  –

нами Грязовецкаго собора: она берется во все обществен пые крестные ходы, ее берутъ прихожане и въ свои домы, когда приглашаютъ причтъ совершить въ нихъ MOie6cTBie. На чемъ основано предаше, что эта икопа принадлежишь кисти преп .

ДшпиЫя положительныхъ данныхъ н'Ьтъ. Вероятно, эта ико­ на-хоругвь была к ’ Ьмъ-либо написана для Грязовецкаго Христорождественскаго собора, па что отчасти указываетъ изображеше Рождества Христова на лЬвой стороне ея .

Л римт ат е. В ъ приписномъ къ Спасо-Камепному мо­ настырю Успенскомъ Алексапдро-Куштскомъ монастырь, Кад­ никовскаго уезда, въ древнемъ деревянномъ Успенскомъ храмЬ его (построенъ около половины X V I стол.) есть пять мЬстныхъ иконъ, которыя, по смутному преданно, признаются написанными ДюнлЫемъ Глушицкимъ, который былъ современникомъ основателя сего монастыря, преп. Александра Куштскаго, именно —иконы: Уснешя Бож1ей Матери, Собора Нресвятыя Богородицы, Воздвижешя честнаго Креста, Рож­ дества Богородицы и Сои1еств1я Спасителя въ адъ .

Накопецъ следуюшдя две иконы называютъ некоторые произведешемъ преп. ДншиЫя Глушицкаго, но онЬ въ настоящемъ виде пикоимъ образомъ пе могутъ быть отпоснмы къ сему св. иконописцу .

30. В ъ 1оанно-Богословской Кохтошсвой церкви, Гр я зовецкаго уЬзда хранится почитаемая св. икона, приписывае­ мая некоторыми кисти преп. ДшпиЫя Глушицкаго, во имя Благовтцетя Нресвятыя Богородицы. Икона написана на сосновой дскЬ и имеетъ въ длипу 1 ар. 11 ‘/г в. и въ шири­ ну 10Уз в. Икона носредииЬ горизонтально разделена на две равныя части: въ верхней обычно изображено БлаговЬщете Нресвятыя Владычицы нашея Богородицы (паднись сделана вязью), въ нижней— Соловецме чудотворцы. Именно на нижней части изображено следующее: посредине нахо­ дится храмъ, а въ немъ въ ф орме круга образъ Спасителя иояспой и подъ нимъ въ вепцахъ два святыхъ старца безъ надписи. По правую сторону храма образъ Николая Чудо­ творна н по левую другой храмъ, только меныпаго размёра;

въ храмЬ образъ Бож1ей Матери и подъ нимъ рака почивающихъ въ ней двухъ Соловецкихъ чудотворцевъ, съ над­ писью „Зосима и Савва'пй". За храмомъ изображена коло­ кольня съ 9-ю колоколами и еще далее стЬны съ двумя баш­ нями, эа которыми виднеются MopcKifl волпы. Описанную ико­ ну въ цЬломъ виде трудпо относить ко времени прей. Дшниcia и считать ее нроизведетемъ сего искусиаго иконописца .

На сей иконе изображены Солоиецме чудотворцы и даже — 346 — умернйе— въ ракЬ. Можетъ быть пр. СавватШ преставился раньте преп. Дшниая, ио преп. Зосима умеръ послЬ Дюпиcifl; стало быть, если икона написана пр. Дкнимемъ, то впоследствш она значительно была поновлена и сделаны къ ней дополнешя не кистью св. Дюпимя. Преп. Дшпимй Глутицк1й могъ знать и лично видеть преп. С а вва т въ Кирилло-БЬлоезерскомъ монастырь, гдЬ они оба подвизались, и могло случиться, что въ одно время. Вероятнее cifl икона написана поздпЬе и не преп. Дюниаемъ, хотя она несомп'Ьнно старинная. (*). Украшешй на икоп'Ь н^тъ. Икопа по­ мещается въ икопостасЬ по лЬвую сторону царскихъ вратъ и въ народе пользуется болыпимъ почиташемъ; предъ нею нерЬдко поются молебны. Описываемая икона никогда изъ церкви не износится. Существуетъ въ народ'Ь той местности разсказъ, что когда въ 1838 г. строился каменный храмъ 1оапна Богослова, то раскольники изъявляли желаше за ико­ ну БлаговЬщешя Пресвятыя Богородицы выстроить какой угодно каменный храмъ, лигнь-бы получить эту икону .

41. В ъ БлаговЬщенской Кодановской церкви, Кадниковскаго уезда, есть икона преп. Зосимы и С а в ва т, Соловецкихъ чудотворцевъ, о которой въ местной церковной летоциси, писанной въ 1867 г., занесено: „есть народное предаше о томъ, что въ холодномъ храме этой церкви местная икопа названныхъ преподобныхъ писана преп. Дшнис1емъ Глушицкимъ“. Икопа на деревянной деке. Святые изображепы съ постническими лицами, въ одеждЬ преподобныхъ. РазмЬръ иконы: въ высоту 2 арш, и въ ширину 1 арш. 4 в. На пей медная отбеленая риза. В ъ пастоящемъ видё эту икону трудпо признать произведетемъ преп. Дшппыя по той же при­ чине, какая указана при описанш иконы Благовещешя въ Тоапно-Богословской Кохтошской церкви (№ 30). Не былъ-ли сначала написапъ одинъ только препод. Савва^й, а потомъ приписапъ Зосима?

Вотъ все св. иконы, которыя приписываются предашемъ различпой степени достоверности трудамъ искуспаго св. ико­ нописца Дшпиыя Глушицкаго, Вологодскаго чудотворца .

Мпоия изъ них;ъ доселе весьма уважаются и благогоВо всякомъ случае въ Дшшаевскомъ Покроискомъ мопастырЬ издавна и до ныне глубоко чтится память Соловецкихъ чудотворцевъ. Здесь существовал!, храмъ во имя пр .

Зосимы и С а в в а т еще въ Х У Л в., какъ это видно изъ подробнаго описашя этого храма въ сохранившейся описи Глу­ шицкаго монастыря отъ 1679 г .

— 347 — в'Ьйцо почитаются, а н'Ькоторыл считаются издавна чудотвор­ ными, наирим. N'cucnijx 13ож1ей Матери и Ioanna Предтечи въ Усненской Семигородной нустыии, Кадниковскаго у’ Ьзда, деревянпый разной крестъ въ Сосновскомъ Гдушицкомъ мои., того же уЬзда; преп Димитр1я Прилуцкаго въ Спасоприлуцкомъ монастырь, Толгской Бож. М. въ Воскресенской Подкубенской церкви, Вологодскаго уЬзда, святителя Николая въ Николаевской Возимской ц., того же у'Ьзда; образъ Николая Чудотворца въ Николаевской Золотокрест. церкви г. Вологды;

An. Ioauiia Богослова (рЬзная) въ 1оанно-Богослов. ц., Гр я­ В. Лебедевъ.




Похожие работы:

«Мобильное приложение "Сбербанк ОнЛ@йн" для Windows Phone (Версия 3.0) Руководство пользователя Приложение "Сбербанк ОнЛ@йн" для Windows Phone Руководство пользователя СОДЕРЖАНИЕ 1. Процедура регистрации Мобильного приложения 2. Процедура отмены регистрации Мобильного приложения 2.1. Отмен...»

«Раскрытие информации по УО №3 Управляющая организация – это организация, осуществляющая деятельность в сфере управления многоквартирными домами товариществами собственников жилья, жилищными ко...»

«ЗМІНИ В ОНОВЛЕННІ 11.00.021 ВПРОВАДЖЕНО НОВУ ФОРМУ ПОДАТКОВОЇ НАКЛАДНОЇ ТА РОЗРАХУНКУ КОРИГУВАННЯ Наказом Міністерства фінансів України №763 від 17.09.2018 р. "Про внесення змін до наказу Міністерства фінансів України від 31 грудня 2015...»

«ИШ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПРОТИВОВОЗДУШНОЙ ОБОРОНЫ ТЕРРИТОРИИ СТРАНЫ ИНСТРУКЦИЯ ПО ПОИСКУ САМОЛЕТОВ СТАНЦИЯМИ СОПРОВОДИТЕЛЯМИ ВОЕНИЗДАТ НКО СССР " " 19 КОНТРОЛЬНЫЙ ЛИСТОК СРОКОВ ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖ НА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖ Е УКАЗАННОГ...»

«1 ИЗВЕЩЕНИЕ И ДОКУМЕНТАЦИЯ О ПРОВЕДЕНИИ ПРОЦЕДУРЫ СБОРА ПРЕДЛОЖЕНИЙ в электронной форме об условиях покупки имущества, расположенного по адресу: г. Москва, Каширское ш., д.56 к. 2, принадлежащего на праве собственности ак...»

«Смартфон VERTEX Impress Zeon (4G) РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Внешний вид и элементы управления 1. Фронтальная камера 2. Разъём для наушников 3. Динамик 4. USB разъём 5. Клавиша регулировки громкости 6. Клавиша вкл./выкл.7. Дисплей НАЧАЛО РАБОТЫ Зарядка аккумулятора Перед первым включением смартфона и после длительного хра...»

«РЕШЕНИЯ СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ГОРОДА НОВОСИБИРСКА  СОВЕТ ДЕПУТАТОВ ГОРОДА НОВОСИБИРСКА РЕШЕНИЕ г. Новосибирск От 25.11.2009 № 1459 Об установлении значений корректирующего коэффициента базовой доходности К2, учитывающих особенности...»

«Приложение № 9 Характеристика итогов реализации в 2017 году отдельных государственных программ Российской Федерации Справка по государственной программе Российской Федерации "Развитие здравоохранения" (ответственный исполнитель – Минздрав России) Государственная программа Российской Федерации "Р...»

«Изв. вузов "ПНД", т. 18, № 5, 2010 УДК 537.86/.87:530.182 КОГЕРЕНТНЫЙ РЕЗОНАНС И СИНХРОНИЗАЦИЯ СТОХАСТИЧЕСКИХ АВТОКОЛЕБАНИЙ В СИСТЕМЕ ФИТЦХЬЮ–НАГУМО А.В. Феоктистов, С.В. Астахов, В.С. Анищенко Методами численного и физического экспериментов исследуются эффекты когерентного резонанса, внешней и взаимной синхронизации индуцированных внешним шумом стох...»

«Специализированный терминал "ИНИТ-АЗС Терминал" СПТ-ИАТ1.01-10 модели EXPRESS POS CASH Общее руководство по эксплуатации Редакция 3.1 04.05.2018г . Общее руководство по эксплуатации ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ВВЕДЕНИЕ 2. ОПИСАНИЕ ТЕРМИНАЛА 2.1 НАЗНАЧЕНИЕ 2.2 ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ 2.3 УСЛОВИЯ ЭКСП...»

«Мобильное приложение "Сбербанк ОнЛ@йн" для WinPhone (Версия 3.1.3) Руководство пользователя Приложение "Сбербанк ОнЛ@йн" для WinPhone Руководство пользователя СОДЕРЖАНИЕ 1 . Процедура регистрации Мобильного приложения 2. Процедура отмены регистрации Мобильного приложения 2.1. Смена пользователя в мобильном приложении...»

«–‡ PHOTOMOD 4.4 р„р‡‡ PHOTOMOD AAT РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Ракурс, Москва, 2009 PHOTOMOD 4.4 1. Назначение модуля 2 . Запуск модуля 3. Порядок работы 3.1 Создание накидного монтажа 3.1.1 Использование продольного и поперечного перекрытий 3.1.2 Окно Нак...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.