WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«кою 5 руб.,—безъ пер'ес. 4 руб. въ г. Кремеиц, Волынской губ. енй Ч А С Т Ь О Ф ФИ ЦIА Л Ь Н А И.. Н.’іі1 і -о:.!-.') ! 5 АПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЯ РАСПОРЯЖЕНІЯ., Гі о п і л. Указъ Его Императорскаго ...»

Цна годовому изданію съ пересыл­

Выходятъ ТРИ раза въ мсяцъ

кою 5 руб.,—безъ пер'ес. 4 руб .

въ г. Кремеиц, Волынской губ .

енй Ч А С Т Ь О Ф ФИ ЦIА Л Ь Н А И .

. Н.’іі1 і -о:.!"-.')

! 5 АПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЯ РАСПОРЯЖЕНІЯ .

, Гі о п і л .

Указъ Его Императорскаго Величества, Самодержца Всероссій­

скаго, изъ Святйшаго Правительствующаго Снода. Преосвя­

щенному Антонію, Епископу Волынскому и Житомірскому, Почаевскія Успенскія Лавры Священно-Архимандриту .

По Указу Его Императорскаго Величества, Святйшій Пра­ вительствующій Снодъ Слушали: 1) раиор'і’і, Преосвященнаго Модеста, бывшаго Архіепископа Волынскаго, отъ 17-го Января сего года за Х§ 43, объ открытіи второго штата причта при' кладбищенской церкви Св. Іакова въ г. Житомір, сч назначе­ ніемъ сему причту содержанія изъ казны, 2) отношеніе Волыи­ ской Духовной Консисторіи, отъ 9-то сентября текущаго года за № 12306, съ дополнительными свдніями по этому длу и 3) заключеніе Хозяйственнаго при Святйшемъ Снод Управленія, отъ 27 ноября 1902 года за.У» 26060. Приказали: Согласно — 62 — ходатайству Волынскаго епархіальнаго начальства и заключенію Хозяйственнаго Управленія, Святйшій Снодъ опредляетъ при Житомірской Свято-Іаковлевской церкви открыть второй штатъ причта, въ состав священника и псаломщика, и иа содержаніе сего причта назначить ио пятисотъ рублей въ годъ, въ томъ числ священнику 400 рублей и псаломщику 100 рублей, съ отнесеніемъ сего расхода, въ виду имющихся въ Хозяйствен­ номъ Управленіи свдній о состоявшемся уже назначеніи второго священника къ названной церкви, со дня Синодальнаго опред­ ленія на счетъ кредита, ассигнуемаго изъ казны но пар. 6 ст. 1 финансовой смты Святйшаго Снода. О чемъ увдомить Ваше Преосвященство указомъ, января 4 дня 1903 года, 18 .

Оберъ-Секретарь Н. Токмаковъ и Секретарь В. Терновцевъ .

Съ подлиннымъ врпо:

Секретарь Консисторіи Е. Сртенскій .

Опредленіе Святйшаго Синода по вопросу о правахъ свлщенпо-церковно-служителей па древесныя насажденія, находя­ щіяся па церковныхъ земляхъ .

Святйшій Синодъ, разсмотрвъ вопросъ о правахъ священноцерковно-служителей на древесныя насажденія, находящіяся на церковныхъ земляхъ, опредленіемъ 18—21 декабря 1902 г., за Л§ 5625, призналъ нужнымъ преподать епархіальнымъ пре­ освященнымъ слдующія правила пользованія древесными наса­ жденіями на церковныхъ земляхъ: «Насажденные на церковныхъ усадебныхъ и полевыхъ земляхъ сады, всякаго рода кустарники и деревья, составляя принадлежность тхъ земель, почитаются церковною собственностію и состоятъ въ пользованіи священно и церковно-служителей на слдующихъ основаніяхъ: 1) Лица, на­ садившія своимъ трудомъ и иждивеніемъ сады, имютъ исклю­ чительное право пользованія плодами и произведеніями отъ сд­ ланныхъ ими насажденій, а также могутъ продавать саженцы и деревья изъ разведенныхъ ими садовъ и питомниковъ посторон­ нимъ лицамъ. 2) Въ случа оставленія упомянутыми въ пункт 1-мъ лицами служенія въ приход, они сохраняютъ право на полученіе въ свою пользу половины доходовъ отъ разведенныхъ ими садовъ и всякаго рода насажденій: выходящіе за штатъ ио преклонности лтъ—пожизненно, а переводимые въ другой приходъ но распоряженію начальства—въ теченіе 10 лтъ- лица же, перемщаемыя въ другой приходъ но прошенію- лишаются нрава на полученіе доходовъ отъ указанныхъ насажденій по прежнему мсту служенія. 3) Вдовы и сироты уномянутыхъ въ пункт 1-мъ лицъ имютъ право на полученіе половины дохода отъ са­ довъ, разведенныхъ ихъ мужьями или отцами, если послдніе умерли въ тхъ приходахъ, гд ими были разведены сады, при чемъ вдовы пользуются таковымъ нравомъ пожизненно, а сироты до принятія ихъ на безплатное содержаніе въ учебныя заведенія, въ случа же непоступленія въ оныя,—дочери до совершеннолтія, а сыновья до 17 лтняго возраста .





4) Не возбраняется преемни­ камъ по приходамъ входить въ соглашеніе съ предшественниками объ уплат послднимъ единовременнаго вознагражденія за разве­ денные ими сады и сдланныя насажденія, вмсто Сохраненія за насадителями права на пользованіе частью дохода отъ учинен­ ныхъ насажденій. О семъ долженъ быть составленъ письменный договоръ, засвидтельствованный благочиннымъ, который долженъ храниться при церковныхъ документахъ. 5) Насадители садовъ и растеній на церковной земл, желающіе сохранить за собою и своимъ семействомъ право на пользованіе доходами отъ наса­ жденнаго ими сада,—обязаны составить подробную опись сд­ ланныхъ насажденій, каковая опись, по подписаніи оной всми членами причта съ церковнымъ старостой» и по засвидтельство­ ваніи благочиннымъ, должна быть сохраняема при церковныхъ документахъ» .

–  –  –

ЕПАРХІАЛЬНЫЯ РАСПОРЯЖЕНІЯ И ИЗВЪСТІЯ .

Вопія предложенія Его Преосвященства, Преосвященнйшаго Антонія, отъ 19 декабря 1902 года за № 881 .

«Имя у себя множество прошеній священниковъ о перевод на другой приходъ, я замщаю вновь открывающіяся вакансіи немедленно Можетъ быть по этой причин ко мн поступаетъ весьма мало прошеній на священническія мста отъ окончив­ шихъ курсъ духовной Семинаріи, такъ что до десяти мстъ я принужденъ замстить заслуженными діаконами. Предлагаю окон­ чившимъ курсъ Семинаріи въ 1901 году и раньше присылатьмн дршенія на священническія мста боле общаго характера:

въ такихъ-то уздахъ, вблизи отъ желзной дороги и т.п. Тогда назначенія ихъ замедляться не будутъ» .

Съ подлиннымъ врно Секретарь Консисторіи Е. Сртенскій,

Преподаніе Архипастырскаго благословенія .

Его Преосвященствомъ, Преосвященнйшимъ Антоніемъ 17 .

декабря 1902 года преподано благословеніе.Божіе священнику:

с. Садова, Луцкаго узда, еофану Мальчевскому и прихожанамъ Садовской Казанской церкви за пріобртеніе въ церковь двухъ;

колоколовъ; стоимостію 600 руб. въ память Священнаго Короно­ ванія.Ихъ Императорскихъ Величествъ .

Священнику с, Новаго Двора, Ровенскаго узда, Іоанну Чер­ винскому, перемщенному къ Успенской церкви г. Ровно, за по­ лезную пастырскую дятельность Его Преосвященствомъ, Пре­ освященнйшимъ Антоніемъ преподано Вожіе благословеніе .

Постановленіе епархіальнаго Попечительства о выдач пособій .

По постановленіямъ Епархіальнаго Попечительства состоявшимся 16 января 1903 года, съ соизволенія Его Преосвященства, утвер­ ждены къ исполненію росписанія о бдныхъ духовнаго вдомства,, составленныя на предметъ выдачи изъ суммъ мстныхъ Окруж­ ныхъ Попечительствъ пособій: 1) за вторую половину 1902 года, безъ воспособленія со стороны Епархіальнаго Попечительства, но третьему округу, Луцкаго узда, слдующимъ лицамъ: священ­ ническимъ вдовамъ: Таисіи ІОзьвинькевичъ 7 руб., Анн Неиадкевичъ 2 руб., Домникіи Моргаевской 7 р., Вр Рчицкой 7 р., Мар Фаровичъ 3 руб., священнической сирот Надежд Буйницкой 6 р., заштатному псаломщику Николаю Лонуховичу 7 р .

75 кон., псаломщическимъ вдовамъ: Іуліаиіи Викторовской 3 р., Фотиніи Жижкевичь 4 руб., псаломщической дочери Параскев Лнтвииовичь 3 руб. 2) за вторую половину 1902 г. безъ воснособленія со стороны Епархіальнаго Попечительства, но первому округу, Владиміръ-Волынскаго узда, слдующимъ лицамъ;. свя­ щенническимъ вдовамь: Маріи Кульчинской 10 руб., Зинаид Теодоровичъ 6 руб., псаломщическимъ вдовамъ: Магдалин Котовичъ 5 р., Александр Литвиновичъ 5 р., Анн Литвиновичъ 5 р.., Анастасіи Ильншевичъ 4 р., Маріи Михалевичь 3., Домни­ кіи Билянской 5 руб., Меланіи Кушевичъ 5 руб., псаломщиче­ ской сирот Евфросиніи Кадазановичъ 3 р,. пономарскимъ вдо­ вамъ: Маріи Ильяшевичъ 3 руб. и Маріи Лукаевичъ 3 рубля .

Ио постановленіямъ Епархіальнаго Попечительства состояв­ шимся 16 января 1903 года, съ соизволенія Его Преосвященства,..утверждены къ исполненію роснисанія о бдныхъ духовнаго в­ домства, составленныя на предметъ выдачи изъ суммъ мстныхъ Окружныхъ Попечительствъ пособій: 1) за 1-ю половину 1902 года по второму округу, Ровенскаго узда, при воснособленіи пяти руб. (АЬ 5 руб.), со стороны Епархіальнаго Попечительства слдующимъ лицамъ: священническимъ вдовамъ: Даріи Лотоцкой 7 руб., Юліи Радковской 7 р., Олимпіад Денбновецкой 7 руб*, священническимъ сиротамъ: Анолинаріи Всртминской 8 руб., Ека­ терин Новоселецкой 8 руб., псаломщическимъ вдовамъ: Софіи Недльской 6 р. 50 коп. екл Власевичъ 4 р., Екатерин Чер­ винской 4 руб., Гликеріи Жолткевичъ 4 руб. и Анн ПІидловской 5 рублей. 2) за 2-ю половину 1902 года по четвертому округу, Новоградъ-Волынскаго узда, безъ восиособленія со сто­ роны Епархіальнаго Погівчйтельсі'ва ‘ слдующимъ лицамъ: за­ штатному священнику Евстафію Викторовскому 8 руб., священ­ ническимъ вдовамь: Маріи Тучаиской 8 руб., Анн Вержиквской 10 руб., Анн Багрпновсдой 10 р„ Деонил Савицкой 8 рубі, Маріи Фотинской 10 р., екл Волкоцской 10 руб., Елен Дарановской 10 руб., Елизавет Компанскои 5 руб., священническимъ дочерямъ: Стефанид Либацкбй 10 руб., Маріи Войковской 5 рб., Анн Ковальской 4 руб., Стефанид Войн 3 рубл.‘ заштатному псаломщику. Аанасію Нем.бловскому 4 руб., псаломщическимъ вдовамъ: Маріи Козицкой 3 руб:, Маріи Гриневичъ 3 руб., Маріи Кбетийскбй 3 р Іуліаніи Талаховской 3 руб., Анисіи Вакуловичъ 3 р., Агафіи Сііпютсвнчъ 3 р., Маріи Турчииской 3 р. и Апп Крашановской 3 р. 3) за первую половицу 1902 года но первому округу, Заславскаго уз^а, безъ воснособлейя со стороны Епархіальнаго

Попечительства, слдующимъ лицамъ: свящеиийческимі вдовамъ:

Юліи ЛевйТСКой 5 руб., Александр Милевичь 14 руб., Домникіи Биличъ 5 руб., священническимъ сиротамъ: Александр Демчннской 5 руб., Іуліаніи Кресовичъ 5 руб., заштатнымъ псаломщи­ камъ: Михаилу Соражкевичу 5 руб., Павлу Зииькевйчу 5 руб., псаломщическимъ вдовамъ: Іуліаніи Мартышевевой 8 руб., Але­ ксандр Вакуловичъ 10 руб., Стефанид Стеблецкой 5 руб., пса­ ломщическому сыну Петру Макаревичу 5 руб., пономарскимъ — 66 вдовамъ: Елизавет Червинской 4 руб., Маріи Коротынской 4 р .

50 кон., Елен Божкевичъ 4 р. 55 коп. 4) за вторую половину 1902 г. по четвертому округу, Владиміръ-Волынскаго )зда, безъ воспособленіи со стороны Епархіальнаго Попечительства, слдую­ щимъ лицамъ: священническимъ вдовамъ: Маріи Жахаиовичъ .

15 р., Маріи Малиновской 7 руб., Маріи Миляшкевичъ 7 руб.„ Софіи Цеителовичъ 8 руб., Домникіи Блецкой 8 руб., священ­ ническимъ сиротамъ: Агафіп и Александр Моргаевскимъ 6 руб.,, діаконской вдов Анн Ершечковской 5 руб., заштатнымъ пса­ ломщикамъ: Ивану Янксвичу 6 руб., Емельяну Жахановичу 3 р., заштатному пономарю Кириллу Кульчицкому 3 руб. 50 кои., псаломщической вдов Маріи Дашкевичъ 5 руб., пономарскимъ вдовамъ: Анастасіи Блянской 4 р., Анастасіи Фронской 5 руб., псаломщическимъ сиротамъ: Елезавет Рафальской 3 р., Максиму и Ирин Чумаковскимъ 5 рублей .

О выдач книгъ для сбора пожертвованій .

Волынскою Духовною Консисторіею, на основаніи резолюціи Преосвященнаго Антонія, Епископа Волынскаго и Жотомірскаго, отъ 15-го января сего года за ЛЬ 378, на имя крестьянина м .

Степани, Ровенскаго узда, Леонтія Павлова Радкевича выдана книга за ЛЬ 981, для сбора въ предлахъ Волынской Епархіи, въ теченіи одного года, доброхотныхъ пожертвованій на устрой­ ство иконостаса въ Св.-Николаевской церкви м. Степани .

Волынскою Духовною Консисторіею на основаніи резолюціи Преосвященнаго Антонія, Епископа Волынскаго и Житомірскаго, отъ 27 ноября 1902 года за ЛЬ 4039, на имя крестьянъ деревни Красноселки Мало-Скнитскаго прихода, строжскаго узда, Саввы Мирончука, Ивана Коберника и еодора Родюка выдана книга за ЛЬ 637 для сбора въ предлахъ Волынской Епархіи, въ тече­ ніи одиого года, доброхотныхъ пожертвованій иа окончаніе по­ стройки церкви въ деревн Красноселк .

–  –  –

Благочинный 3 округа Ровенскаго узда священникъ Іаковъ Тарановичъ, отъ 16 января за Лз 37, сообщилъ Ре­ дакціи для напечатанія, что 2 января сего 1903 года умеръ на 73 году жизни пономарь Покровской церкви с. Бичиля, Ровенскаго узда, Павелъ Василіевъ Базилевскій. Базилев­ скій былъ холостъ. Эмеритальные и 5 копечные сборы Покойный вносилъ аккуратно .

Тотъ же Благочинный сообщилъ, что 9 января умеръ отъ воспаленія ночекъ на 62 году жизни заштатный пса­ ломщикъ Николаевской церкви м. Степана тогоже узда Апол­ линарій еодотовъ Шиманскій, оставивъ безъ средствъ къ жизни жену Домникію Игнатіевну 59 лтъ. Шиманскій иочисленъ за штатъ въ 1899 году. Состоя на служб, взносы въ эмеритальную кассу и на осиротлыя семейства покойный вносилъ исправно. Дти покойнаго Шиманскаго вс пристроены. С .

Благочинный 3 округа Кременецкаго узда Протоіерей Стефанъ Михалевичъ, отъ 2.1.января зн 98, сообщилъ Редакціи для напечатанія, что 12 января сего 1903 года скончался отъ старческой немощи на 72 году жизни за­ штатный псаломщикъ села Ванжулова, Кременецкаго узда, Игнатій Корневичъ, оставивъ по смерти 72-лтнюю жену Іуліанію Елисееву. Взноеы въ эмеритальную кассу духовен­ ства н на осиротлыя семейства Игнатій Корневичъ вно­ силъ аккуратно въ теченіе своей службы .

–  –  –

Величественное, но нерадостное торжество совершается въ теб, священная церковь Софійская. Врата твои, отверзающіяся.постоянно для молитвы не только кіевскихъ, гражданъ., но и всего боголюбиваго народа русскаго и даже для иностранныхъ сыновъ вселенской церкви,.содлали тебя сугубо для нея священною .

.Архипастыри матери городовъ русскихъ, вступая на паству свою, сишать лобызать твои святыни прежде прочихъ святынь сего воистину святого, града и твои стны оглашаются первымъ по­ лученіемъ каждаго кіевскаго іерарха. Согласно сему снащенному обычаю, два года тому назадъ встрчала гы новаго архипастыря.своего Сеогноста Иі/твои богомольцы, узрвъ его кроткій и любве­ обильный ликъ, его задушевное, исполненное горячею врою слово, вроятно, утшались свтлою. надеждой, на долгіе дни. его учи­ тельства среди твоихъ священныхъ стнъ,; вмщавшихъ'соймы святыхъ еще оть дней древнихъ. Но.надежды зти не сбылись .

Днесь встрчаемъ мы кіевскаго архипастыря съ, большею еще торжественностью, чмъ -тогда-, но уже безмолвнаго, безды­ ханнаго, нс могущаго огласить нащъ- слухъ молитвою и благо­ словеніемъ, но молчаливо просящаго нашихъ молитвъ о душ его .

ЛсО іои Да, недолго поучалъ святитель Божій свою митрополію, и кром того недолгое служеніе его церкви кіевской не было вре­ менемъ его бодрой, благодушной заботы, какъ въ прежніе годы его жизни, но временемъ болзни и скорбнаго сознанія своихъ немощей, когда тло его, изнемогшее отъ семидесятилтняго труда, нуждалось въ поко и лченіи. Но если паства кіевская не мог­ ла въ достаточной мр утшиться словами устъ почившаго, то вспомнимъ, что и самымъ первымъ святителямъ Христовой цер­ кви, т. е. апостоламъ Божіимъ, мы воспваемъ похвалу не толь­ ко за ученіе ихъ, но и за самыя болзни ихъ, бывшія его по­ слдствіемъ: „чтемъ болзни и труды твоя, ими-же трудился еси во благовстіи Христовомъ1'’. Итакъ, ночтимъ-же и болзни, и труды преосвященнаго еогноста, допустившіе паству кіевскую такъ мало пользоваться его словомъ, но явившіеся живыми сви­ дтелями его прежнихъ трудовъ въ благовстіи царства Божія и краснорчиво научавшіе насъ, какъ должно нести крестъ приня­ таго служенія до послдняго своего издыханія .

Покойный архипастырь былъ сыномъ извстной николаевской эпохи, суровой и серьезной, не щедрой на ласки во дни юности своихъ питомцевъ, а въ зрлые годы державшей ихъ всегда подъ угрозой неумолимой отвтственности .

Эпоха эта вырабатывала въ своихъ сынахъ твердую, же­ лзную волю, которая въ наше, дряблое, развращенное и ка­ призное время, сама по себ, даже независимо отъ своего поло­ жительнаго содержанія, а какъ противоположность теперешней разслабленности, есть завидный даръ, достающійся столь немно­ гимъ современникамъ нашимъ. А если этотъ даръ соединяется не съ жесткимъ и требовательнымъ отношеніемъ къ ближнему, а, напротивъ, съ тмъ ласкающимъ ободреніемъ, съ тмъ состра­ даніемъ ко всему грустному и съ тмъ сорадованіемъ всему хо­ рошему, чмъ столь богата была чистая и цломудренная душа святителя еогноста,—о тогда нравственный обликъ подобныхъ представителей той, уже далекой отъ насъ, эпохи является стольже вожделннымъ для насъ, столь привлекательнымъ, и даже трога­ тельнымъ, сколь непріятны для большинства современниковъ об­ щія представленія о томъ суровомъ времени .

Не будемъ возражать противъ общей современной оцнки временъ николаевскихъ, но можемъ-ли умолчать о томъ, что нж­ ная душа усопшаго старца, неспособная пройти мимо какоголибо человка безъ участія къ нему, душа эта, съ неудержимой силой влекшаяся кь невиннымъ дтямъ—духовныхъ, крестьянъ и всхъ сословій—душа эта, которую дти сразу понимали и — 151 ласкались къ ней,—не была-бы такова, если-бы не усвоила отъ своей суровой школы той строгости къ себ, того безусловнаго и не щадящаго себя послушанія своему долгу, того постояннаго сознанія своей виновности передъ Богомъ, того смиренномудрія и самоотверженія, однимъ словомъ, всхъ тхъ качествъ стараго уклада русской жизни, которыхъ въ такой крайней степени чужда наша жалкая, наша хвастливая современность, столь безсильная въ нравственномъ отношеніи и столь несчастная, столь разочаро­ ванная жизнью въ тайникахъ своего сердца .

Итакъ вотъ безмолвная послдняя проповдь твоего усоп­ шаго іерарха, кіевская паства. Проповдь эта коротка и проста и для православнаго народа весьма извстна, а дйствительностью житейскою подтверждается со всхъ сторонъ. Тамъ нтъ истин­ ной любви, гд нтъ смиренія, тамъ нтъ териливаго состра­ данія къ людямъ, гд нтъ подвига внутренней борьбы со своими недостатками и страстями; тамъ не можетъ быть утшенія стра­ дальцамъ, гд нтъ покорнаго несенія собственнаго креста; и только тамъ возможно служеніе общественной польз, гд есть, благоговйное преклоненіе предъ собственнымъ нравственнымъ долгомъ. Усопшій владыка еогностъ, вознесенный на высоту служенія іерархическаго, потому только и могъ въ разныхъ епар­ хіяхъ отдавать себя попеченію о нуждахъ сельскаго духовенства, знать ио именамъ за-разъ сотни и тысячи его учащихся дтей, возстановлять изъ развалинъ народныя святыни, умягчать оже­ сточеніе раскола, наконецъ—всхъ утолять своею смиренною и теплою молитвой, своимъ неустаннымъ и молящимъ проповдни­ ческимъ словомъ,—потому только, что, независимо отъ вншней служебной отвтственности, до которой столь мало относятся вс перечисленные его подвиги, онъ помнилъ, что есть на неб Богъ, взыскующій отъ насъ исполненіе нашего долга не судомъ человческимъ, но взирающій на сердце каждаго работника ду­ ховной нивы. Усопшій старецъ нашъ зналъ, съ какою борьбою дается человку побда надъ страстями, какъ благодтельно влі­ яетъ умиленная любовь на гршную душу, зналъ, наконецъ, что дти, чуждыя страстей, угодны Богу; и вотъ онъ поэтому не на словахъ, а длами жизни своей исполнялъ служеніе братолюбія, о которомъ такъ много говорятъ теперь и которому такъ мало служатъ наши современники .

А съ другой стороны, какой искренній наблюдатель жизни можетъ отрицать ту истину, что въ основаніи теперешней нрав­ ственной разрозненности людей, ихъ замтнаго безучастія, ду­ ховнаго одиночества страдальцевъ и глубокой неудовлетворенности искателей истины лежитъ не иное что, какъ отсутствіе тхъ ду­ ховныхъ основъ жизни—понятія долга и правилъ вры нашей,— коими богатъ былъ почившій. Люди, лишающіеся этихъ правилъ —терпнія н борьбы съ собою, люди, устами популярныхъ лите­ раторовъ издвающіеся надъ историческимъ укладомъ жизни на­ родной, надъ его долготернніемі» и врой, эти люди, хвалящіеся новыми началами человколюбія и космополитизма разучились любить не только чужихъ, но и ближнихъ, не только ближнихъ, по и родныхъ своихъ, о чемъ свидтельствуютъ постоянно по­ вторяющіеся сіу чаи распаденія семействъ, ми случаи само­ убійствъ въ тоск о своемъ нравственномъ одиночеств .

И. вотъ, когда оть современной эпохи нравственнаго выро­ жденія обратишь свой взоръ къ столь цлостнымъ типамъ не­ давней еще старины, какъ почившій владыка, столь, строгій къ себ и тмъ сократившій дни своей жизни, своего неустаннаго труда и подвига,—-вогда, наконецъ, посмотришь, какъ быстро

•рдю.тъ ряды такихъ отцевъ и ддовъ нашихъ, какъ мало нхъ уже остается въ живыхъ и, особенно, какъ мало подражаютъ имъ сыны капризной, разслабленной и изолгавшейся современности, то уже не хочешь слушаться совта писателя той эпохи и, во­ преки ему, не говоришь съ благодарностью: т люди были среди насъ, ио съ тоскою: теперь нтъ такихъ людей! п, Да будетъ-же намъ памятно прощальное поученіе усопшаго владыки, раскрытое въ его жизни, въ его нравственномъ облик .

Поймемъ, что условіе разумной и полезной дятельности въ нясъ самихъ. Поймемъ, что врагъ для каждаго человка, для каждаго дятеля есть онь самъ. Ни общественныя! неустройства, ни пре­ словутая бдность парода, ин вымышленное безправіе личности, ни грубость среды, а собственное наше нравственное безсиліе, наше легкомысліе, наша черствость, ваша неискренность, наше извиненіе себя во всемъ и требовательность отъ.жизни и отъ окружающихъ насъ-—вотъ въ чемъ заключается великая, обще­ ; і и, .

ственная язва русской современности .

Такой выводъ изъ духовныхъ трудовъ почившаго предла­ гаемъ мы паств кіевской. Прибавимъ, въ заключеніе, что свой нравственный обликъ почившій выработалъ йодъ і самымъ силь­ нымъ вліяніемъ именно кіевской церковной жизни, хотя и учился онъ въ академіи петербургской. Академія эта въ ого время была подъ руководствомъ питомцевъ академіи кіевскойу воснитанйиковъ той славной ея эпохи, когда кроткій, евангельскій духъ митро­ полита Филарета кіевскаго свтилъ ей и согрвалъ- ое Это была эпоха Иннокентія, Димитрія, Антонія, давшая петербугской ака­ 153 — деміи Макарія, еофана, потомъ Іоанникія и иныхъ. Го былъ рядъ іерарховъ-иедагоговъ со свтлымъ взглядомъ на жизнь, съ любвеобильнымъ снисходительнымъ отношеніемъ къ ввренному ихъ попеченію юношеству, съ удаленіемъ отъ обязанностей законническаго й лицемрнаго осужденія жизнерадостной молодости, но за то бъ высокимъ благодатнымъ одушевленіемъ, съ подви­ гами поста, молитвы и желзнаго труда. Правда, въ это же время нроходп.ть въ духовныя школы иной духъ суроваго и формаль-1 наго отношенія къ жиЗЙст. -й? питомцы петербургской академіи, Т&арЙііій'': владыки еогноста, раздлялись между этими' двумя' направленіями, но смиренная, мягкая и даже женственная душа Почившаго йсецлб предалась первому, именно кіевскому, напра­ вленію м еТО'дальнйшая'пнстырскан дятельность и внутренняя жизнь со Ую ясностью отражала на себ благодатный духъ во­ истину преподобнаго и богоноснаго святителя Филарета кіевскаго, высокаго нодвЯЖника предъ Господомъ, но въ то-же время и любимаго отца ввреннаго ему народа Божія .

Это духовное сродство яреойв; еогноста съ прежней кіев­ ской шкодой Господ ознаменовалъ посвященіемъ его въ епископ­ скій санъ именно въ этомъ священномъ город, что для самого ночивніаго казалось странной загадкой но необычности въ то время такихъ посвященій вн столицы, особенно для епископовъ, не Служившихъ къ Кіев. Загадка эта объяснилась два года тому назадъ, когда Господь призвалъ его быть кіевскимъ архипасты­ ремъ; бна; раскрывается и теперь, когда мсто вчнаго упокоенія его устроено рйддмъ съ могилой святителя Филарета .

Такъ'еще въ этой жизни Богъ запечатлваетъ смиренный и искренній подвигъ любви и вры, внчая его такого мирною спокойною кончиной, чуждой страха и скарби, иричастно'Ю' свя­ щеннымъ и благодатнымъ таинсгвамъ, исполненной вры и на­ дежды, каковой Онъ сподобилъ почившаго святителя .

Будемъ и мы учиться его подвигу смиренномудрія и цло­ мудрія, смиренія и любви, строгости къ себ и снисхожденія къ другимъ, дабы, взамнъ мятежной и неудовлетворенной жизни нашей, спокойно и благодушно совершить служеніе братолюбія;

дабы взамнъ того ледяного, гнетущаго страха смерти, которому подвергаются люди новаго поколнія, пріобрсти то, что дороже всхъ сокровищъ цлаго міра, т. ё. покорное и разумное отно­ шеніе къ исходу жизни нашей, чего и всхъ пасъ да сподобитъ Господь ио святительскимъ молитвамъ своего новопреставпигося архіерея. Аминь. Словоа) .

— 154 — Юбилей скромнаго педагога .

6 и 8 но.чбра истекшаго 1902 года въ Кременецкомъ муж­ скомъ духовіюмь училищ совершалось скромное, но рдкое въ полномъ смысл эгого слова торжество. Праздновался 25 тилтній юбилей—явленіе само но себ еще не представляющее осо­ бенной рдкости, если бы юбиляромъ на этотъ разъ не былъ тотъ скромный, многострадальный членъ училищной корпораціи, который называется «надзирателемъ». Надзиратель, выдержавшій 1І5 лтъ на своемь трудномъ посту, не покидая при этомь од­ ного и того-же училища, думается намъ, «человкъ, какихъ мало» не только на Волыни, но и въ другихъ епархіяхъ... Впро­ чемъ, о значеніи настоящаго событія предоставимъ говорить боле подробно тмъ многочисленнымъ поздравленіямъ, какими былъ почтенъ юбиляръ .

Имя его, извстное не одному поколнію Волынскихъ ба­ тюшекъ и матушекъ,—Аанасій Андреевичъ Терлецкій. Юбиляръ сынъ священника Городищенскаго (Заславльск. узда) женскаго монастыря, отпраздновавшаго въ свою очередь въ прошломъ году 50-тилтіе пастырскаго служенія. Окончивъ студентомъ въ 1877 г., курсъ ученія въ Волынской духов. Семинаріи, Аан. Андр. 6-го ноября того-же года былъ опредленъ на должность надзирателя за учениками Кременецкаго духов, училища, каковую службу исполняетъ и но настоящее время. Скоро сь надзирательствомъ юбиляръ соединяетъ преподаваніе чистописанія, а съ открытіемъ въ г. Кремеиц въ 1881 году Волынскаго Епархіальнаго жен­ скаго училища становится учителемъ чистописанія и здсь и несетъ свой трудъ въ женскомъ училищ почти безвозмездно до 1886—87 гг. Въ ноябр 1893 года Аан. Андр. назначается, сверхъ надзирательства, учителемъ русскаго и славянскаго язы­ ковъ въ І-мъ класс мужск. училища и преподаетъ эти предметы и до сихъ поръ. Въ послдующее время юбиляръ принимаетъ еще на себя заботы но Попечительству о нуждающихся воспи­ танникахъ. Съ тхъ поръ онъ постоянно занятъ устройствомъ обуви и одежи для бдныхъ воспитанниковъ, нердко терпя свя­ занныя съ этимъ дломъ разныя непріятности. За свою службу Аан. Андр. награжденъ орденомъ Станислава III ст. и полу­ чилъ благодарность отъ окружнаго създа духовенства 16 де­ кабря 1902 года .

Таковъ краткій формуляръ юбиляра, а о томъ, что приходилось испытывать ему, живя въ непосредственной близости къ ученикамъ,

•отъ ихъ шума и шалостей, и о великой доброт и сердечности

- 155 Аанасія Андреевича, длающими его неизмнно благодущиымъ* пусть судить сами отцы и матери хотя бы по двумь, тремъ своимъ дтямъ. Ихь собственныя ощущенія будутъ живе и луч­ ше самыхъ краснорчивыхъ описаній. Не будемъ говорить и объ остальныхъ достоинствахъ юбиляра какъ человка, щадя его за­ мчательную укромность. О нихъ достаточно знаютъ учащіеся въ училищ и ихъ родители.. .

Въ день самаго 25-тилтія, т. е. 6 ноября, юбиляру была только поднесена въ изящномъ паспарту карточка всей училищ­ ной корпораціи—ныншнихъ сослуживцевъ Аанасія Андреевича .

8-го же ноября въ дом о. Смотрителя училища съ 2 часовъ дня происходилъ торжественный обдъ, на которомъ чествовали юбиляра вс его почитатели. Въ числ ихъ было 14 членовъ корпораціи мужскаго училища, членъ училищнаго Правленія отъ духовенства, о. А. Дашкевичъ, соборный протоіерей, о. I. Тур­ кевичъ, о. А. Борковскій, о. К. Онатовичъ и 3 преподавателя женск. духов, училища. Среди этого собранія, какъ оказалось, присутствовало 5 учениковъ и питомцевъ Аанасія Андреевича, служившихъ какъ бы нкоторыми наглядными доказательствами успшной педагогической дятельности почтеннаго юбиляра. Многонлодная педагогическая дятельность Аанасія Андреевича въ достаточной степени была, затмъ, освщаема въ тостахъ Смот­ рителя училища, прот. о. А. Суворова, его помощника С. Й .

Борковскаго и о. Дашкевича. Въ нихъ почтенный юбиляръ срав­ нивался съ небольшимъ гвоздемъ, но на своемъ мст, на ко­ торомъ вертится вся машина, и назывался человкомъ, который 25 лтъ не прислуживался, но служилъ длу, не щадя живота, врой и правдой. «Отъ лица всего духовенства,—говорилъ пред­ ставитель онаго, о. Дашкевичъ, дти котораго воспитываются въ Кременецкомъ училищ,—позвольте, глубокоуваж. Аан. Андр., припесть Вамъ за вс Ваши заботы и труды самую сердечную, благодарность».. .

Рядъ поздравленій }), полученныхъ юбиляромъ, дополняетъ изображеніе какъ дятельности Аанасія Андреевича, такъ и са­ мой его въ высшей степени симпатичной личности. При этомъ краткіе телеграфные отзывы не уступаютъ боле пространнымъ письмамъ. Такъ, признательные питомцы юбиляра—ныншніе воспитанники Семинаріи (74 человка)—называютъ дятельность Аан—я Андр—ча «скромной, но очень трудной, полной заботъ»

*) 21 телеграмма, 15 писемъ и множество визитныхъ карточекъ изъ разныхъ, даже отдаленныхъ мстъ .

— 156 -= «плодотворной». Вь заключеніе они желаютъ юбиляру «еще и многіе п многіе годы быть украшеніемъ дорогого училища» .

Другіе ученики Аоаи—я Андр-ча—етуденты С.-Петербургской и Кіевской академій и Друг.—припоминаютъ «сердечное отноше­ ніе кь нимъ глубокоуваж. юбиляра», считаютъ служеніе Аан—я Андр—ча начинающей духовной школ «многонлоднымъ» и изъ­ являютъ ему свою свою «сердечную признательность». Поздра­ вители же, боле искушенные жизнью, называютъ службу юби­ ляра «самоотверженною», удивляются его «мужеству», чтутъ его -высокую идею», и, находя, что человкъ «четверть вка служилъ, а не прислуживался», справедливо преклоняются предъ нервами, «вытерпвшими 25-тилтіе надзирательства» .

А вотъ что пиінетъ къ Аанасію Андреевичу одинъ изъ близко знающихъ его Людей: «минуло 25 лтъ Вашей воспита­ тельной дятельности, 25 лтъ тяжелаго и отвтственнаго над­ зора за молодымъ поколніемъ,—надзора соединеннаго подчасъ съ душевною скорбію, съ разочарованіемъ, борьбою съ различ­ ными препятствіями—внутренними и вншними; но любовь къ малышамъ, любовь къ своему длу помогли Вамъ пройти этотъ долгій по настоящимъ временамъ путь и сердце Ваше досел согрвается тою же любовью... Да Пошлетъ Господь Вамъ силы къ дальнйшему прохожденію своего малозамтнаго для посторон­ няго взора, но многоплодпаго служенія». «Тепірога шиіапінг еі;

поб шпіаіпиг сиіп ііііз», но юбиляръ по своей душ и дятель­ ности Кажется исключеніемъ изъ этой поговорки. Въ остальныхъ письмахъ удивляются бодрости Аанасія Андреевича, его энергіи,, стойкости и врному служенію излюбленной иде—благу «ма­ лыхъ сихъ», «которымъ юбиляръ отдалъ всего себя, всю свою любовь н жизнь». Здсь также видятъ въ лиц Аанасія Андрее­ вича осуществленіе пословицы, что «не мсто краситъ человка,, а человкъ—мсто», и приносятъ юбиляру благодарность за .

воспитаніе своихъ дтей .

Вс поздравленія полны, наконецъ, самыхъ искреннихъ по­ желаній къ продолженію педагогической дятельности Аанасія Андреевича еще на многіе и многіе годы, на благо училища и родины. Къ нимъ отъ души присоединяется и авторъ вышенисаинаго .

Благодарный ученикъ .

— 157 Историко-статистическое описаніе церквей и при­ ходовъ Волынской епархіи .

(Пр одолженіе) .

Велицкой, отъ Житомира

1460. с. РАДОШИНЪ, волости 295 вер., Ковля 20 в., почт. ст. Мельницы 6. в., жел.дор. ст .

Голобь 8 в., блпж. нрих. м. Мельницы 6 в. и с. Нужеля 7 в .

Приходъ 7 кл. Село это расположено на равнин, ио обимъ, сторонамъ дороги, идущей изъ Ковля въ Пинекъ (Мин. губ) .

Окружающая мстность ровная, сухая, хотя есть мстами болота .

Много торфу. До 1880 гг. село было окружено съ юго-западной и западной сторонъ густымъ лсомъ, который помщ. Скорунскимъ совершенно уничтоженъ. Нын лишь съ западной стороны существуетъ казенный лсъ, въ 4 вер. отъ села .

На мст вырубленаго лса поселились колонисты «мазуры»

изъ Привислин. края. Съ южной стороны села почва боле суглиниста, а съ восточной и сверной—несчана. Груптов .

дороги вообще хороши, кром песчаныхъ. Черезъ село пролегаетъ такъ наз. военная дорога изъ Ковля въ г. Поискъ. Климатъ сухой, вполн здоровый .

Въ составъ прихода входятъ: с. Радошинъ, въ коемь, но даннымъ за 1898 г., прихожанъ 501 д. об. и. (277 жен.), и с. Вулъка Радошпнскап въ 3 вер.—нрнхож. (539 д. об. н .

(334 жен.),—всего въ приход дворовъ 157’Д, нрнхож. 1)240 д .

об. н. (611 жен.). Нриход. церковь посщаютъ еще крестьяне изъ с. ' Бытнн, принадлежащіе къ Нужельскому приходу. Но с. Вытень отъ Нужеля отстоитъ въ 5 в. и пути сообщенія весною іі осенью крайне неудобны, по причин непролазной грязи; отъ села же Радопіина оно находится только въ 2 вер., а ио прямому пути —въ 1 вер.,—сообщеніе сухое и вполн удобное .

Границы прихода: на сверо-восток дер. Шкуратъ Песочин. прихода, на свер —д. Марьяновна Уховец. прихода, на запад казенный лсъ и с. Волошки, на восток м. Мельница и иа юг—с. Вытень .

Въ }/і вер. отъ села, съ южной его стороны, въ чистомъ нол, находятся два кургана въ форм усченнаго конуса. На одномъ изъ нихъ когда-то былъ крестъ. Другой курганъ, въ 30 саж. отъ перваго, среди пахатнаго поля, уже вспахивается и обсменяется. Есть еще одинъ курганъ съ западной стороны села, въ разстояніи Р/з вер. отъ села, раньше находился въ лсу, іе — 158 — по, съ уничтоженіемъ лса, очутился въ іюл. Колонисты начали было его распахивать, но когда тамъ оказалось много чёловч .

костей, то, изъ уваженія къ останкамъ человческимъ, прекра­ тили раскопку, и теперь пашутъ только ио кургану. Но народ­ ному преданію, здсь похоронены воины, павшіе въ войну 1812 года: «якъ найшлы Саксоны, то була велыка война и народу полягло дуже богато, отъ—въ тыхъ то курганахъ и иоховалы нобытыхъ»... !) Исторія села. Село Радошипъ существовало еще въ начал 16 вка. Въ 1516 г. 16 августа оно нринадіёжало,, Михийлу Бобрковичу Радоіиенскому“ (Архивъ ки. Сангушекъ, т. 3, стр .

188). Въ 1511 г. 5 мая въ акт упоминается «пана Семенова земля боброва Радошинскан», какъ пограничная съ ІІесоченскнмъ имніемъ (тамь же, т. 4, стр. 281,—актъ этотъ напечатанъ выше, въ описаніи с. Песочна, подъ Л§ 1,459). Въ описи Луцкаго замка отъ 1515 г. читаемъ: «городня Семена и Гавріила Радоіииискихъ съ Радошипа, хороша» (Памятники, изд. Кіев .

археограф. коммис., т. 4, стр. 106): Отсюда видимъ, что въ это время владльцами Радошипа были Михаилъ Вобрковичъ, а затмъ, вроятію, его сыновья—Семенъ и Гавріилъ Радошинскіе. Это были земяпе коиолевскіе, т. е, шляхтичи, обязавшіеся исполнять земскую военную повинность, лежавшую на имніяхъ королевскихъ .

Вроятно, путемъ брачныхъ связей, село это скоро перешло во владніе королевскаго земянина Романа Гулевича. Въ 1562 г .

26 января «земяпниъ господарскій, панъ Романъ его милость Гулевичъ» заявилъ въ Луцкій урядъ, что 17 тогоже января, «зъ суботы иа недлю, подданные его, Радошинские^ иа имя:

Селпвоаъ Зицевнчъ, Федко Борисовичъ и Стецко Малаховичъ, зъ женами, зъ детьми и зо всими маетностями своими, зъ ымсня еПо милости, Радогиина, новтекали»; и раньше, «съ іогожъ его, Радошипа, колко надцать господа ровъ, а влостивыхъ отчи­ мовъ, Радоіпннскихъ, новтекали; а зъ другого дей имени, Потрушовна, также два господар втекли, на имя: Хоня вдова, зъ сыномъ и зъ дочкою, а Могрона съ тремя сыны». Гулевичъ, получивъ извтіе, что «тые вс збги» находятся въ имніи Любецкомъ, просилъ дать ему вижа. Урядъ далъ ему внжа боярина госпо,юрскаго, Михпа Павловича (Красносельскаго). Вижъ *) При описаніи сего прихода я пользовался „Церковною лто-, писъю с. Радошина“, составленною свяіц. Орестомъ Литвиновичемъ, „Клиров. вдом. за 1873 и 1898 гг“, а также цнтуемыми печатными архивами .

— 159 — «ь урядникомъ Гулевича Станиславомъ Славой здилъ «до имени «нанее Миколаевое Юревича Остиковое, старостпное Еревское, Резотпиское и Люценское, княжны Ганны ее милости Романовны Любецкое, на Волицы Любецкой, знаніемъ и засталъ тыхъ всихъ збеговъ» и потребовалъ выдачи ихъ. Но урядникъ Любецкаго замка, безъ разршенія владлицы, отказался исполнить таковое .

требованіе (эта владлица княжна Анна Романовна Любецкая была замужемъ за дворяниномъ Николаемъ Юрьевичемъ Остикомъ,

-старостою Еревскимъ, Резотинскимь и Люценскимъ). Архивъ юго-занад. Россіи, ч. 6, т. 1, стр. 38—39 .

Въ іюл 1564 г. Романъ Гулевичъ жаловался иа крестьянъ королевскаго имнія с. Дубна Еовельской волости—о нарушенія границъ и порч межевыхъ знаковъ въ его имніи Радошии (Опись актов. книги Еіев. центр. архива, У» 2.038, стр. 22, п. 69) !) .

Около 1566 г. Романъ Гулевичъ умеръ. Дальше о немъ уже не упоминается. Имніемъ Радоніинскимъ стала владть его жена Пелагея, а посл сынъ Демяпъ Романовичъ Гулевичъ .

Въ,1566 г. 31 марта Пелагея Гулевичова жаловалась объ уничтоженіи межевыхъ знаковъ между сс. Радопіиномъ и Вытынемъ и захват ея Радоінинской земли крестьянами Луцкаго нодкоморія Михаила Сербина (тамъ же, У» 2,040, стр. 8, и. 27) .

Таже Пелагея Гулевичъ 3 дек. 1568 г. жаловалась о захват грунта, порубкахъ въ лсу и грабеж ненелу въ ея с. Радо­ шин урядникомъ и крестьянами князя Андрея Михайловича Курбскаго (тамъ же, Уз 2,042, стр. 36, и. 423). Она же («Романовая Гулевичовая ГІолагя зъ Радошина») значится въ числ обывателей Луцкаго повта, подписавшихся йодъ универсаломъ короля Сигизмунда Августа о присоединеніи земли Волынской къ корон польской отъ 25 мая 1569 г.; король, подъ угрозою конфискаціи имній, повеллъ дворянамъ согласиться на соеди­ неніе и подтвердить согласіе присягой (Л^яшг юю-зап. Россіи, ч. 2, т. 1, стр. 7) .

Въ 1571 г. 9 октября состоялся декретъ Луцкаго гродскаго суда ио обвиненію кн. А. М. Еурбскимь земянина Демья­ на Романовича Гулевича въ ограбленіи его слугъ, когда т, Вв 1564 г. 8 октября Романъ Гулевичъ жаловался на старосту Ковельскаго Петра Куннцкаго о нападеніи на его крестьянч. и будниковъ въ Радошинскомв лсу и грабеж (Опись акг. кн. Кіев. центр .

архива. А» 2038, стр. 29, и. 2). А 12 декабря того же 1564 г. Романъ Гулевичъ жаловался на того же Ковельскаго намстника Петра Мисопада-Куннцкаго о присвоеніи часги его лса въ с Радошин и изгнаніи оттуда будннковъ жалобщика (тамь же, стр. 33, и. 3) .

160 — возвращаясь якобы сь большими денежными суммами и това­ рами съ ярмарки изъ м. Мельницы, прозжали черезъ имніе Гулевича село Радошинъ (тамъ же, Лз 2,045, стр. 58, и. 525)’ .

Вс эти владльцы села —были русскіе православные люди .

Въ половин 19 вка село принадлежало помщику Скорупскому (катол.). Онъ продалъ его мелкими участками колоипстамъ-мазурамъ изъ Привислинскаго края. Самый же большій участокъ земли вмст съ помщичьей усадьбой и постройками купленъ у Скорупскаго мщаниномъ г. Чернигова Николаемъ Мацко и крестьяниномъ Полтавской губерніи Николаемъ Гаврисемъ. Это самые крупные владльцы. Приписное село Вулька Радошинская принадлежало двор. Веліобыцкому, у котораго ку­ пилъ его землемръ при Ковельскомъ Създ Миров. іюсредииковъ Филиппъ Киндтъ, живущій въ урочищ Березина, въ Р/з вер. отъ Радошина .

Въ с. Радошин—церковь во ими Введенія во храмъ Пре­ святыя Двы Маріи. Построена въ 1874 г. иа средства при­ хожанъ, при дятельномъ участіи свящ. Ореста Литвиновича (начата постройка въ апрл 1872 г.). Деревянная, совмстна съ такою же колокольнею. Стоитъ въ средин села, на ровной мстности, гд прежде было кладбище. Иметъ въ длину 29 з аріи., въ высоту 21 арш. Построена на мст старой, очень ветхой деревянной церкви, о которой, какъ значится въ Клиров .

вдом. за 1873 г., неизвстно когда п кмъ была построена .

Быть можетъ, строителемъ ея былъ владлецъ села, Романъ Гу­ левичъ (въ 16 в ), членъ Луцкаго Крестовоздвпженскаго Брат­ ства (Памятники, т. 1, отд. 1, стр. 12, 81, 222) или кто-нибудь изъ его предшественниковъ, земянч. Радопіннскихъ. Она была не­ большая, деревянная, съ такою же отдльною колокольнею. Имла видъ крестообразный, алтаремъ обращена па востокъ, рзьба цар­ скихъ вратъ и всего иконостаса въ старинномъ православномъ вкус. Сынъ быв. здшняго священника, Иванъ Дашкевичъ со­ общаетъ, что иконостасъ этой церкви былъ снятъ уніатами при обращеніи ее въ унію и затмъ долгое время находился на хра­ неніи въ церкви до 1840 г., когда, по возвращеніи ея въ пра­ вославіе, снова былъ приставленъ къ престолу безъ всякой пе­ ремны па прежнее мсто. Въ пей находились: старинныя, съ надписями, иконы; крестъ небольшой деревянный, четвероконечный, съ изображеніемъ Спасителя, найденъ внутри престола по случаю починки его, съ надписью 1550 года (быть можетъ, это и есть время построенія церкви); и Евангеліе старинной печати, взятое быв. благочиннымъ протоіереемъ Львомъ Фирасевичемъ въ м. Несухоижи. По обимъ сторонамъ церкви про­ легаютъ дв дороги, одна другую перескающія. Съ восточной стороны церкви посажены липы, съ юга тополи и верба, съ запада и запада и свера—яворъ и вковыя ели. Церковь эта снесена въ 1872 г .

Ныншняя церковь тоже крестообразная. Крыта гонтомъ, утварыо бдна. Иконостасъ о трехъ ярусахъ. Антиминсъ священнод. Архіеи. Агаапгеломъ 22 янв, 1867 г. У горняго мста, съ правой стороны, на стн алтарной находится древняя икона Пресвятой Богоматери, находившаяся въ старомъ храм на гор­ немъ мст. Метрич. книги хранятся съ 1827 г., исновд. в­ дом. съ 1868 г. Опись церк. нмущ. отъ 1868 г .

Земли церковной: усад. І’/з дес., пахатной 17 дес. 297 с., снок. 9 дес. 1020 саж. и кустарника по снокосу 8 дес .

У свящ. 46 дес., а у псаломщ. 17 дес. Планъ есть. Причтъ пользуется землею спокойно. Причтъ: свящ. 300 руб. и исаломщ. 50 руб. Для свящ. домъ—проченъ, хоз. постройки разру­ шены. Для псал. домъ хорошъ, хоз. построекъ нтъ .

Священнослужители сею прихода: 11 Лукіанъ Гнажевскій съ 1827 г., 2) Іоакимъ Дашкевичъ, 3) Іосифъ Бродовичъ,

4) Орестъ омичъ Литвиновичъ сь 12 іюня 1866 г. но день смерти—25 ноября 1901 г. и 5) Анатолій Аркадьевичъ Сницкій съ 27 февр. 1902 г. нын служить. Псал. Петръ Сте­ пановичъ Кульчицкій сь 1887 г. служитъ .

Къ этому приходу приписана церковь въ с. Вульк Радошинской въ 3 вер .

1461. с. Вульва Рад ошинская, волости Велицкой .

Церковь во имя Воздвиженія честнаго и животворящаго Кре­ ста Господня. Построена въ 1777 г. (а но клировой вд. за 1873 г.,—въ 1773 г.) на средства помщика Станислава Рогозинскаго. Дерев., сь такою же отдльною колокольнею. Утварыо бдна. Земли при ней: пахатной 15 дес., снок. 1 дес. Плана и межев. книги нтъ. Причтъ пользуется ею спокойно. Метрич .

кн. хранятся съ 1827 г. Опись цер. имущ. отъ 1868 г. Цер­ ковь эта приписана къ Радошпнскому приходу въ 3 вер .

1462. с. РАСТОВЪ, волости Турійской, отъ Житомира 351 в., Ковля 22 вер., ближ. жел.-дор. ст. Маціова 16 в., ііочт. ст .

Турійска 8 в., ближ. прих. с. Дольска 4 в. и с. Кульчина 5 в .

Село это расположено при равнин, при ручь Ревен. Онъ раздляетъ село на дв части—собственно село и Заставье .

Тутъ ручей образуетъ собою ставъ, гд стоитъ мельница, при­ — 162 — надлежащая графу Ржиіцевскому ’)• Въ сухіе годы воды въ став бываеть мало и мельница не дйствуетъ. Ручей Ревень шир .

въ 3 арш., глубиною въ 1 арш. Воды изъ ручья не берутъ для питья. Возл помщичьяго фольварка Гиляра, онъ соединяется съ другимъ ручьемъ, идущимъ изъ с. Торговища черезъ всю длину Ростовскихъ нолей и, ио соединеніи, впадаетъ въ р. Турію. Во обоимъ берегамъ ручьевъ Ревеня и другого безъименпаго расположены богатые снокосы. Есть болота и небольшое иерыбное озеро вблизи села. Дороги неудобны. Почва суглиниста .

Границы прихода: на свер с. Торговище, па запад с, Дольскъ. на юг д. Мировичи и иа восток—д. Новый Ставокъ .

Нриход. кладбище, —въ 100 саж. отъ церкви. Огорожено дерев. заборомъ .

Приходъ состоитъ изъ одиого села Растова, въ коемъ, по даннымъ за 1898 г., значится дворовъ 701/2-» нрихож. 562 д .

об. іі. (281 жен.) .

Исторія села. Село Растовъ существовало уже въ поло­ вин 15 вка. Въ это время оно принадлежало земяннну Олехно Видышновичу, а затмъ Бартошу Мощповтовкчу. Въ 1478 г .

20 апргъля король Казимиръ Ягеллонъ выдалъ жалованную гра­ моту Бартошу Лонтовтовичу на село Растовъ, въ повт Вла­ димирскомъ лежащее (Архивъ кп. Сангушекъ, т. 3, стр. 15) .

А 22 апрля того же 1478 г. тотъ же король, увдомляя Растовскихъ и Мировичскихъ подданныхъ о пожалованіи имній Ра­ стова и Мировичъ Бартошу Лонтовтовичу — на тхъ же нравахъ, на какихъ владлъ ими оть короля Олехно Быдыгниовичъ, пред­ писываетъ имъ, чтобы они во всемъ были послушны Моптовтовичу (тамъ же, стр. 15). Крестьяне изъ с. Растова причиняли разныя «шкоды» на іюляхъ сосдняго села Дольска, принадле­ жащаго земянк Ядвиг Лямановой. Она пожаловалась и 16-го марта 1486 г. король предписываетъ Бартошу Лонтовтовичу, намстнику Белзскому, по поводу этой жалобы явиться на судъ королевскихъ коммйссаровъ—Михаила Загоровскаго и князя Иліи Курцевича (— стр. 19) .

Отъ Бартоша Лоптовтовича село это перешло къ сыну его Станиславу Бартошевнчу, который, записью 27 ноября 1497 г., отдалъ свое село Растовъ Творыану Дремлику «въ заставу» на одинъ годъ (начиная отъ Рождества Христова) за взятыя у него 150 конъ широкихъ грошей Литовскихъ (=450 руб.). Тамъ же, *) Ирп описаніи сего села я пользовался: „Церковною лто­ писью с. Растова^, составленною свяіц. о. еодосіемъ Малиновскимъ, „Клиров. вд. за 1873 и 1838 п.и п цнтуемыми печатными архивами .

— 163 — стр. 28. Въ 1600 г. 28 января Станисавъ Бартошевичъ, мар­ шаловъ господарскій, удостовряетъ, что опъ, заставивши раньше у Творыана Доемлика свое село Растовъ, за 150 копъ грошей Литовскихъ, до этой первоначальной суммы еще добралъ 30 червоныхъ злотыхъ Венгерскихъ (— стр. 29) .

Около 1505 г. Станиславъ Бартошевичъ скончался. Влад­ лицей села Растова стала его жена. Въ 1505 г. 6 марта король Александръ разршилъ ей—въ импіяхь ея покойнаго мужа Растон и Мироничахъ «осадить» (поселить) людей на вол (— стр. 35) .

Въ конц 1505 г. Андрей Александровичъ Сангушко на­ слалъ слугъ своихъ па село Растовъ, которые причиняли тамъ большія «шкоды». Вдова Вартошевича жаловалась королю и 14 января 1506 г. король предписалъ панамъ рады великаго княжества Литовскаго «учинить справедливость» ио этой жалоб (— стр. 30) .

Значительная часть села Растова продолжала оставаться «въ застав» у Творыана Дремлика, который, умирая, передалъ нрава иа это село своей жен Елисавет. Послдняя вторично вышла замужъ за дворянина Ивана Лущевскаго. Въ 1520 г .

5 января оба они, Иванъ и Елисавета Лущевскіе передаютъ въ пользу Епископа Владимирскаго и Верестейскаго, Пафнутія («Пахиотыя») находящееся у нихъ въ застав имніе Растовъ въ сумм 150 конъ грошей Литовскихъ и 30 червовыхъ зло­ тыхъ (—, стр. 195). Но ен. Пафиутій скоро, а именно 30 марта 1520 г., отказался отъ этого заставнаго имнія Растова въ пользу князя Андрея Александровича Сангушки—въ той же сумм (— стр. 198). Въ застав была только одна половина с. Ра­ стова, другая же половина его, посл смерти вдовы Станислава Вартошевича, перешла, по наслдству, къ его родственнику Ивану Юрьевичу Глбовичу, который 18 августа 1528 г. за­ ложилъ и свою половину Растова этому же князю за 150 конъ грошей Литовскихъ (— стр. 332). Такимъ образомъ кн. Андрей Александровичъ Сангушко сталь заставнымъ владльцемъ всего с. Растова .

Въ томъ же 1528 г. 14 декабря Иванъ Юрьевичъ Глбо­ вичъ, воевода Витебскій, возвратилъ князю Андрею Сангушк вышеупомянутую сумму и потребовалъ, что бы князь возвра­ тилъ ему его село Растовъ (—стр. 339). Но князь не желалъ возвращать. Глбовичъ пожаловался королю и король 11 ноября 1529 г. предписалъ князю Сангушк возвратить с. Растовъ Глбовичу (—стр. 357). Въ слдующемъ 1530 г. 2 октября король Сигизмундъ 1 приказалъ Ивану Юрьевичу Глбовичу — 164 — не продавать Растова и не отдавать его въ заставу Ивану Свентицкому и никому изъ обывателей Короны польской (собственно Польши), такъ какъ черезъ это причиняется большой вредъ обывателямъ великаго княжества Литовскаго, что много уже имній въ немъ перешло въ руки поляковъ-обывателей корон­ ныхъ (—стр. 366) .

Вскор село Растовъ окончательно осталось во владніи кн. Андрея Сангушки. Въ 1536 г. оно упоминается уже, какъ имніе его сына, кн. еодора Андреевича Сангушки, когда, по распоряженію короля Сигизмунда I отъ 4 іюля, разбирался споръ изъ-за земельныхъ границъ, между кн. едоромъ, владльцемъ Дольска, Растова и Торговища, и Иваномъ Свенцинскимъ, вла­ дльцемъ с. Перевалъ (—, т. 4, стр. 41) Посл смерти кн. едора Сангушки, с. Растовымъ владли сынъ его Романъ, а посл внукъ Романъ Романовичъ Сангушко .

Послдній умеръ бездтнымъ, и вс его имнія, въ томъ числ и село Растовъ, перешло къ его старшей сестр еодор Романовн, состоявшей замужемъ за княземъ Александромъ Пронскимъ .

Кто былъ владльцемъ Растова посл кн. Пронскихъ, объ этомъ нтъ свдній. Въ начал 19 вка село это принадлежало двои Оржеіакамъ, отъ коихъ оно перешло, по наслдству, въ 1892 году къ зятю послдняго изъ Оржешковъ, графу Ржищевскому, который и нын имъ владетъ .

Въ с. Растов—церковь во имя Рождества Пресв. Богоро­ дицы, Построена прихожанами, но когда неизвстно, какъ сказано въ клировой вдомости. Но быть можетъ она построена еще въ 16 вк православными владльцами-князьями Сангушкамн. Стоитъ среди села, на небольшой возвышенности. Дерев., на камеи, фунд., довольно вмстительная. Къ ней въ 1891 г .

пристроена прихожанами дерев. колокольня. Въ 1886 г. церковь капитально ремонтирована па средства прихожанъ, при пособіи отъ казны (въ 400р.). Иметъ въ высоту 12 арш. и въ ширину 6 арш., объ одномъ купол на средин храма. Крыта жестыо .

На колокольн 4 колокола: большій въ 8 нуд., литъ въ 1768 г., второй въ 4 нуд., лит. 1802 г., третій въ 2 пуд., лит. въ 1709 г .

и четвертый въ 15 фун. литъ въ 1792 г. Церковь крестообразна, алтаремъ обращена на востокъ. Св. антиминсъ священнод. Архіеп .

Агаангеломъ. Иконостасъ въ два яруса. Въ алтар, на иконо­ стас находится икона, изображающая скорби Богоматери—съ надписью: „1787 г“.

На правой стн, въ средней части храма, находится древняя икона Рождества Богоматери—съ надписью:

— 165 — ^1767 га. Метрич. книги хран. съ 1799 г., испов. вд. съ 1866 г .

Опись цер. имущ. отъ 1868 г. Клиров. вд. отъ 1866 г. Церковь посщали: въ 1847 г. 19 еент. еп. Іероей, въ 1868 г. Архіеп .

Антоній и въ 1892 г. еп. Паисій .

Земли церковной, согласно плану отъ 1856 г., числится— всего 78 дес. 896 саж., въ 9 участкахъ: въ нервомъ участк— урочищ Ііодникодемъ 3 дес. 1.335 саж., во 2 участк—уроч .

Перетокъ усад. 1 дес. 300 саж., иахатной 15 дес. 1988 саж., снокоса чистаго 2 дес., болотистаго 2,100 саж., подъ дорогами 200 саж.,—всего удобной и неудобной 20 дес. 1617 саж., въ 3 участк—2024 саж., въ 4 участк—урочищ Завижаромъ удоб. и неудоби. 13 дес. 1973 саж.. въ 5 участк—уроч .

Заячиха—удобной и неудобной 12 дес. 1711 саж., въ 6 участк —уроч. Заброди 1 удоб. и неудоби. 5 дес. 720 саж., въ 7 участк —уроч. Заброди 2 снокоса съ кустарниками 3 дес. 654 саж., въ 8 участк—уроч. Растов № 1 удобной и неудобной 7 дес .

1922 саж. и въ 9 участк—уроч. Растов А§ 2—удоб. и неудоб .

10 дес. 940 саж.,—а во всхъ участкахъ—огородной 2 дес .

900 саж., нахат. 52 дес. 459 саж., снокоса чистаго 17 дес .

2,007 саж., снокоса сь кустарниками 3 дес. 1566 саж., болота чистаго 1 дес. 2,280 саж., йодъ дорогами 884 саж. На эту землю имются: межев. актъ отъ 1556 г. 3 дек. и геометрич .

планъ отъ 1856 г., составл. земелмр. Ивановымъ. Лсу нтъ .

Причтъ пользуется землею спокойно. Земля отъ церкви въ раз­ стояніи отъ полуверсты до 2 вер. Почва суглиниста.

Причтъ:

свящ. 300 р. и нсал. 50 р. Для священ. домъ и хоз. постройки ветхн, требуютъ канит. ремонта. Для псал. дома и хоз. по­ строекъ нтъ, кром одного гумна, построеннаго изъ стараго матеріала на церк. средства .

Есть церк. школа грамоты .

Священнослужители прихода: 1) Іоаннъ Петровичъ Стемп­ ковскій съ 1799 г. но 1846 г., 2) едоръ Стемпковскій съ 1846 но 1855 г., 3) Стефанъ Кординовичъ съ 1855 по 1866 г.,

4) еодоръ Ивановичъ Бржезипскій съ 8 мая 1866 г. по 1883 г.,

5) Алексій Антоновичъ но 1891 г., 5) еодоръ Осиповичъ Малиновскій съ 5 ноября 1891 г. по конецъ 1896 г., и 6) Леонтій Никоновичъ Пржемскій съ 6 мая 1897 г. нын слу­ житъ. Нсал. Андрей едоровичъ Ревиновичъ съ 30 авг. 1897 г .

Проводы бываютъ въ понедльникъ оминой недли. При церкви есть братство .

(Продолженіе слдуетъ) .

166 — Духовная семья, какъ помощница духовной школы въ дл приготовленія кандидатовъ священства .

Общепризнанная истина, что школа учитъ лучше, чмъ семья, семья за то воспитываетъ лучше, чмъ школа. Причина этому заключается въ томъ, что семья располагаетъ такими вос­ питательными средствами. находится въ такихъ условіяхъ но отношенію кь ребенку, какихъ никогда не будетъ въ распоряже­ ніи у щколы .

Не только нравственная, но п физическая близость но крови, всецлая зависимость ребенка отъ родителей, въ мате­ ріальномъ отношеніи, постоянное пребываніе вмст, высокій авторитетъ родителей въ глазахъ ребенка,—все это открываетъ родителямъ возможность самаго широкаго воспитательнаго вліянія на дтей. Воспитатель, какъ бы онч» близко ни стоялъ къ ре­ бенку, пусть онъ будетъ самый идеальный человкъ, искренно привязанный къ дтямъ, все-таки для дтей, хоія нкоторое время, онь будетъ чужимъ; стать на мсто отца и матери, за­ мнить ихъ онь никогда не сможетъ. Духовная школа беретъ йодъ свое руководство мальчика 10—11 лтъ; если предположить, что до этого времени не было никакого добраго вліянія на душу ребенка со стороны родной семьи, или, ещй горше.—вліяніе было отрицательное, то можно съ увренностію сказать, что духовная школа не въ состояніи будетъ исправить такого' ребенка. Въ са­ момъ стро духовныхъ школъ есть не мало такихъ условій, ко­ торыя затрудняютъ ея воспитательное вліяніе на дтей. Услож­ нившіеся условія жизни, развитіе науки и общества, требуютъ отъ пастыря обінирной научной подготовки. За 10 школьныхъ лтъ воспитанникъ духовной школы долженъ изучить обстоя­ тельно до 30 предметовъ. Все это требуетъ громадной затраты времени и силъ какъ со стороны учащихся, такъ и со стороны пе­ дагогическаго персонала; на воспитаніе въ собственномъ смысл времени остается очень мало. Учитель у насъ есть именно учитель, а не воспитатель; даже въ низшей духовной школ воспитатель всего чаще носитъ названіе надзирателя-ренетитора и занимается больше приготовленіемъ уроковъ съ дтьми, чмъ нхъ воспита­ ніемъ. А между тмъ вовсе не многознаніе сила: нравственное образованіе души важне, необходиме и несравненно трудне обученія, знаніе безъ нравственнаго развитія души не только не полезно, но прямо вредно; по словамъ Сперанскаго, ученіе и многознаніе безъ нравственности—то же, что безумному мечъ .

Въ школ, гд собрано нсколько сотъ дтей, обыкновенно бы­ ваетъ 5—6 воспитателей; спрашивается, что они могутъ сдлать — 167 — для сотни дтей въ воспитательномъ смысл? Обыкновенно дло ограничивается одной отрицательной стороной-, воспитатель ста­ рается исправить т или другіе недостатки, ярко бросающіеся въ глаза въ томъ или другомъ индивидуум; слдить въ равной степени за всми, подмтить психику каждаго, дать надлежащее направленіе индивидуальнымъ особенностямъ—это дло прямо не­ возможное для воспитателей .

Духовная школа иметъ своею цлію приготовить пастыря Церкви: служеніе это самое высокое, какое только дается чело­ вку въ удлъ; дао великая честь, но вмст съ тмъ и самый трудный подвигъ, требующій отъ человка такихъ нравственныхъ качествъ, такой чистоты сердца, вьйсоты и силы духа, какія во всякомъ званіи требуются въ меньшей степени. Пастырь воспи­ тываетъ другихъ, ведетъ ихъ но пути нравственаго совершен­ ствованія; его цль—сдлать своихъ пасомыхъ достойными на­ шего вышняго званія, горняго отечества, да совершенъ будетъ Божій человкъ, на всякое дло благое уготованъ. Для того, чтобы воспитывать другихъ къ совершенству—-для этого самому нужно идти но нуги къ совершенству. Отсюда, воспитать истиннаго пастыря, совершеннаго по жизни, есть задача въ высшей сте­ пени трудная; осуществить ее школа можетъ только при самомъ дятельномъ участіи со стороны семьи .

Три періода предшествуютъ зрлому возрасту: дтство, отро­ чество и юность; въ каждый изъ этихъ періодовъ духовная семья должна дйствовать въ благопріятномъ смысл на своихъ дтей .

Разсмотримъ эти періоды и укажемъ хотя нкоторыя средства, коими могутъ пользоваться родители въ дл воспитанія своихъ дтей .

Христіанскій идеалъ воспитанія есть единственно врный;

только этотъ идеалъ способенъ преобразовать естественную дт­ скую природу къ лучшему во всбхъ отношеніяхъ, только онъ одинъ можетъ возвести человка отъ грховнаго состоянія въ состояніе высшее, совершенное. Если для всякаго христіанина этотъ идеалъ обязателенъ, то тмъ боле должны воспитываться по нему дти духовенства, будущіе пастыри. Приготовляющимъ себя на святое дло и великое служеніе іерейское необходимо заране приготовить себя къ этому служенію; кандидатамъ священства должно «заране быть іереями для христіанъ еще до священства», какъ выразился св. Григорій Богословъ о своемъ друг Василіи Великомъ. Съ самаго ранняго возраста, съ первыми проблесками сознанія должно начинать христіанское воспитаніе человка; ду­ ховная жизнь въ человк нарождается вмст съ крещеніемъ;

168 — какъ дитя въ утроб матери, какъ зерно въ земл, смя добра живетъ въ душ ребенка и требуетъ питанія и укрпленія и чмъ раньше начнется это питаніе тмъ лучше, тмъ въ лучшій плодъ возрастетъ душа человка. Задача семьи состоитъ здсь въ сл­ дующемъ: съ пробужденіемъ сознанія въ ребенк, она сначала сообщаетъ ребенку первоначальныя религіозныя понятія, самыя, конечно, элементарныя: о Бог какъ Творц и любящемъ Отц, о необходимости обращаться къ Нему съ молитвою. Это такія понятія, которыя усвоитъ всякій ребенокъ, научившійся говорить;

родители учатъ затмъ молитвамъ самымъ простымъ. Это бу­ детъ, такъ сказать, теоретическое наученіе въ самой элементар­ ной форм; здсь всего полезне бесда, краткое наставленіе любящей матери, такъ какъ она ближе всего стоитъ къ ребенку, только одна она способна говорить дтскимъ языкомъ и пони­ мать его .

Съ возрастомъ кругъ религіозныхъ понятій, запасъ молитвъ постепенно долженъ расширяться. Религіозныя понятія, пріобр­ таемыя въ дтств; самыя прочныя и самыя устойчивыя. Васи­ лій Великій, вспоминая съ глубокою благодарностію своихъ пер­ выхъ воспитательницъ: мать и бабку, говоритъ: «то понятіе о предмет вры, какое пріобрлъ я съ дтства отъ матери и бабки Макрины, возрастало во мн, и я усовершалъ- только преподан­ ныя ими мн начала» (Письмо 196). Но однихъ только религіоз­ ныхъ понятій, свдній въ области религіозной далеко недо­ статочно для истинно христіанскаго воспитанія, а тмъ боле недостаточно ихъ въ дл воспитанія будущаго служителя Церкви Христовой. «Христіанство не есть сборникъ проповдей или учеб­ никъ по Закону Божію, а молитвенная, цломудренная, смиренная и благодатная жизнь» *). Важенъ, слдовательно, тотъ духъ, то настроеніе, какимъ напитаютъ ребенка съ дтства. Пусть духов­ ная семья разовьетъ въ своемъ дитяти то особое настроеніе, какое требуется отъ пастыря Церкви: имя этому настроенію— набожность и религіозность. Опредлить это насроеніе кратко трудно; учить ему еще трудне; но указать нкоторыя средства, его развивающія и укрпляющія, возможно: эти средства: цер­ ковно-богослужебная жизнь и примръ родителей. Пусть ребенокъ съ малыхъ лтъ посщаетъ вмст съ родителями храмъ Божій .

Торжественныя и величественныя службы, пснопнія, молитво­ словія церковныя, самая обстановка храма настраиваютъ чело­ *) Посланіе Антонія, епископа Уфимскаго, къ духовенству. Уфим .

Ен. Изв. 1901 г. Л° 22 .

— 169 вка,, а особенно чистую дтскую душу, на высокій ладъ, оста­ вляютъ въ ней неизгладимый слдъ, вырабатываютъ особое на­ строеніе, которое выражается въ любви къ храму и богослуженію, въ благочестивомъ направленіи мысли. Настоеніе это дти уне­ сутъ съ собою и въ духовную школу, оно навсегда сохранится въ ихъ душ .

Набожность и религіозность, заложенныя въ дтств, въ громадномъ большинств случаевъ навсегда, на всю жизнь со­ храняются въ человк .

Недостаточно ребенка только учить, нужно показывать при­ мръ тому, чему учишь. Воспріимчивая дтская натура легко воспринимаетъ то, что она можетъ видть; ребенокъ всегда пере­ имчивъ; отсюда открывается вся важность примра со стороны родителей; мало сказать ребенку: длай то, или другое, нужно указать въ своемъ лиц примръ или образецъ, какъ нужно д­ лать; важенъ въ этомъ дл не вншній авторитетъ, а живой примръ родителей, та атмосфера набожности и церковности, которая должна царитъ въ семейств духовныхъ .

Въ семейств духовномъ свято должны быть соблюдаемы завты Церкви о молитв, о временахъ праздничныхъ, о постахъ .

Ребенокъ не только посщаетъ богослуженіе, но и молится дома;

примръ этому должны подавать родители. Есля отъ дтей тре­ буютъ молитвы предъ столомъ, а сами родители не исполняютъ эгого требованія, то ясно, что дти привыкнутъ смотрть на эту молитву, какъ на дло второстепенное, не важное, которое испол­ нять нужно только потому, что требуютъ того родители. Семей­ ство священника свято должно хранить посты. Иногда поступаютъ такъ, что сами родители, исполняя постъ, дтей кормятъ скором­ нымъ, не понимая того, какой вредъ они приносятъ имъ. При­ выкнувъ съ дтства не соблюдать постовъ, дти и въ училищ будутъ тяготиться ими: такія дти будутъ непремнно осаждать родителей, особенно въ посты, жалобами, что ихъ морятъ голо­ домъ. Еще горше обстоитъ дло въ томъ случа, если сами ро­ дители не соблюдаютъ постовъ... Въ этихъ случаяхъ дти при­ выкаютъ смотрть на ноетъ, какъ на дло обязательное только для простого народа. Нарушеніе постовъ родителями часто ста­ витъ ихъ въ фальшивое и неловкое положеніе предъ дтьми, и не сомнвайтесь: дти всегда поймутъ это положеніе, чмъ ко­ нечно подрывается авторитетъ родителей. Въ Петровскій постъ нрииілось намъ обдать у одного священника, столъ подавали для всхъ одинъ скоромный; вдругъ къ дому подкатила коляска сосдней помщицы, женщины благочестивой, доброй и всми уважаемой. Надо было видть лицо свяіценнка, чтобы понять, какъ онъ себя неловко чувствовалъ, когда барыня, вошедшая прямо въ столовую, иа его приглашеніе кь столу отвчала, что оиа постится; но лицу мальчика, лтъ 9, сидвшаго за столомъ, ка .

залось пробжала улыбка, говорившая: «а что попался, папа»?

Итакъ, еще до школьныхъ лтъ духовная семья должна заложить въ дупіу своихъ дтей прочныя смена вры и нравственности;

пусть она научитъ ихъ молиться, пріучитъ къ храму, къ бого­ служенію; укрпившись въ душ ребенка съ дтства, эти добрые навыки навсегда сохранятся въ его душ: «какъ маленькое де­ ревцо, говорить святитель Тихонъ Задонскій, къ какой сторон наклонено будетъ, такъ и до конца будеть расти, такъ и малый отрокъ, чему сначала наставленъ будетъ, къ тому и до кончины жизни своей склонность будетъ имть» *) .

За годами дтства начинается для дтей духовенства время обученія въ духовной школ: мальчика 10—11 лтъ отдаютъ въ духовное училище, затмъ въ семинарію; иа все это расхо­ дуется іиініпшпі 10—12 лтъ. Большинство родителей на это время разстается со своими дтьми и видится съ ними только въ вакаціонное время .

Какъ у насъ относятся къ учащимся дтямъ? Въ большин­ ств случаевъ не такъ, какъ слдовало бы. Воспитательныя за­ боты взваливаются иа школу, и обязанности родителей пони­ маются въ семомъ узкомъ смысл: взнести за мальчика плату, нріобрсть книжки, одть и обуть его; въ остальномъ дти пре­ доставляются самимъ себ. Школа всегда отдляетъ дтей отъ родителей, и родители нисколько не заботятся о томъ, чтобы за­ глянуть въ душу ребенка, пріобрсти его довріе; чрезмрно ли тутъ довріе къ школ, просто ли лнь родителей, но нравствен­ ное вліяніе родителей на дтей въ годы ученія бываетъ очень слабымъ. Въ свое время, занимаясь уроками, мы видли десятки духовныхъ семействъ и везд вынесли одно впечатлніе отъ воспитательнаго вліянія въ это вреля родителей па дтей: оно слишкомъ слабо. Отацъ на дтей подростковъ обыкновенно не обращаетъ никакого вниманія; дти бгаютъ, гд хотятъ, длаютъ, что угодно—свобода полная. Гланый интересъ для родителей— отпускной билетъ мальчика сь отмтками; около отмтокъ сосре­ доточиваются вс родительскія наставленія и весь интересъ. Что касается матерей, нашихъ первыхъ учительницъ, отъ которыхъ мы виервые научились молиться, узнали о Бог, то и ихъ восниСочиненія Тихона Задонскаго. 1843 г. г. 1, стр. 96 .

татсльное вліяніе на дтей въ школьные годы понижается. Прі­ зжаютъ сыновья въ деревню, и сердобольныя маменьки начи­ наютъ охать и вздыхать, глядя на дтей; какъ они похудали да поблднли: «наука подтянула», объясняютъ родители, «комятъ васъ совсмъ плохо», и начинается кормленіе; хлопотливая забот­ ливость сердобольныхъ матерей на этомъ и сосредоточивается .

Столъ училищный виноватъ въ худоб дтей мало; при незначи­ тельной плат, какая взимается за содержаніе въ училищахъ, кормятъ здсь сносно; милліоны простыхъ людей живутъ во много кратъ хуже, чмъ паши воспитанники, все же выглядятъ здоро­ выми и бодрыми; всего боле виновата въ этомъ скученность помщеній, недостатокъ свжаго воздуха и отдыха. Чувство ро­ дительское есть чувство высокое, заботливость родителей о здо­ ровь дтей заслуживаетъ всякой похвалы, но разв только въ этомъ должна сказываться ихъ любовь къ дтямъ?

Духовная семья должна внимательно слдить за своими дтьми въ школ, за ея воздйствіемъ на душу ребенка, воспол­ нять т недочеты въ воспитательномъ дл, какіе могутъ быть въ школ. Часто родители не узнаютъ своихъ дтей: такъ м­ няется ихъ нравстванная физіономія въ школ; за боле или мене продолжительный срокъ въ душ мальчика могутъ родиться такія мысли, выработаться такія привычки, которыя совершенно видоизмняютъ доброе настроеніе ребенка, полученное дома. Испра­ вить мальчика въ томъ или другомъ отношеніи всего скоре мо­ гутъ родители, такъ какъ это исправленіе будетъ согрто и обвяно родительской лаской и любовію .

Религіозное настроеніе, какое дается въ дтств, необходимо поддерживать и въ отрочеств; къ несчастію, родители часто упускаютъ изъ виду это требованіе, не обращаютъ вниманія на то, что дти, несмотря на требованіе училищныхъ правилъ, л­ нятся иа вакаціяхъ бывать въ церкви, не желаютъ участвовать въ чтеніи и пніи. Правда, и духовная школа заботится о томъ же, но тамъ все это есть обязательство, за нарушеніе котораго виновнаго ждетъ кара; въ родной семь, напротивъ, долженъ дй­ ствовать не вншній авторитетъ, а живой примръ родителей, та атмосфера набожности и церковности, которая царитъ во многихъ нашихъ духовныхъ семействахъ .

Въ каникулярное время родители могутъ пріохотить дтей своихъ къ назидательному и полезному для нихъ чтенію. Семи­ наристы бываютъ очень не развиты, потому что ничего не чи­ таютъ; въ школ у нихъ не хватаетъ на это времени—оно все уходить на уроки и сочиненія, а дома или нечего читать, или 172 — привычки къ чтенію совсмъ нтъ. На эту сторону могли бы обратить вниманіе родители и принести этимь большую пользу какъ самимъ дтямъ, такъ и школ .

Въ отроческіе годы въ дтяхъ развивается чувство дружбы,, которое естественно направляется прежде всего на товарищей .

Въ каждой школ, конечно и въ духовной, собираются дти са­ мыхъ разнообразныхъ настроеній; часто дти съ дурными задат­ ками сближаются съ дтьми благовоспитанными, скромными и дйствуютъ на нихъ прямо гибельно: касаяйся смол, говоритъ, премудрый, очернится, и общапйся гордому подобенъ ему будетъ (Сир. 3, 1). Много духовныхъ юношей гибнетъ для Церкви и ро­ дины, многіе губятъ здоровье и жизнь, и вовсе не потому, что­ бы были съ дурными задатками, а просто потому, что подпали дурному вліянію. Кто же, какъ не родители, должны предостере­ гать своихъ дтей отъ такихъ знакомствъ? Къ нимъ дти отно­ сятся съ большимъ довріемъ, чмъ къ воспитателямъ; имъ охотне разскажутъ о жить-быть, о своихъ знакомствахъ, оволнующихъ ихъ вопросахъ. Особенно должны родители наблю­ дать и руководить знакомствами дтей въ семинаріи, гд дтямъ предоставляется больше свободы, гд знакомства на сторон за­ ключаются легче .

Въ старшихъ классахъ семинаріи для, воспитанника насту­ паетъ нора, когда оиъ долженъ задуматься надъ своимъ будущимъ, куда ему идти, какую избрать дорогу. Къ этому времени харак­ теръ человка, направленіе его мыслей начинаетъ опредляться. .

По нашимъ наблюденіямъ всхъ семинаристовъ въ эту пору можно раздлить на три категоріи. Есть юноши, какъ бы съ дтства предназначенные къ служенію пастырскому; родная семья и духовная школа выработала въ нихъ твердую ршимость по­ трудиться на пользу Церкви и на благо ближнимъ, сообщила имъ нравственный закалъ, необходимый для этого труднаго дла .

Семь но отношенію къ таковымъ юношамъ остается одно: благо­ словить ихъ на трудное дло и пожелать успха въ ихъ подвиг. .

Есть другого рода семинаристы--колеблющіеся; часто при­ ходится видть, что юноша религіозно-настроенный, честный и добрый не желаетъ принимать священнаго сана; юноши съ са­ мыми идеальными порывами, съ искреннимъ желаніемъ потру­ диться на благо другихъ бгутъ куда угодно, только лишь бы не въ духовные. Въ настоящее время сотни семинаристовъ ка­ ждый годъ бгутъ въ университеты; они буквально ломятся въ высшія учебныя заведенія; пользуются всякимъ случаемъ, всякой лазейкой, какая только открывается туда. Высшее образованіе-—

- 173 — дло высокое, желаніе учиться—желаніе законное; противъ при­ званія трудно возражать. Но загляните въ душу бгущихъ и по­ врьте, что большая половина ихъ идетъ въ университеты не потому, чтобы тамъ было ихъ призваніе, а къ духовному званію у нихъ нтъ никакого расположенія. Смло утверждаемъ, что многіе семинаристы бгутъ отъ духовнаго званія потому, что боятся тхъ трудностей, тхъ неудобствъ въ жизни и терній, какія встрчаются на пастырскомъ поприщ .

Изъ всхъ сословій, посл крестьянъ, духовенство—едва ли не самое обездоленное, если принять во вниманіе ту массу всякихъ нареканій, какія приходится на каждомъ шагу выслушивать священнику, трудности самаго служенія, матеріальную необезпеченность, способъ воз­ награжденія и т. іі. Часто сами родители при дтяхъ не ст­ сняются говорить объ этихъ трудностяхъ и нердко сгущаютъ при этомъ краски своего бдственнаго положенія. Кайля точитъ и камень; постоянные разговоры о трудности положенія священ­ ника тяжелымъ камнемъ ложатся на душу юноши, отзываются на его настроеніи. Наставники, часто разсуждаетъ окончившій се­ минарію, говорили намъ о высот пастырскаго служенія, указы­ вали примры идеальныхъ пастырей, звали на трудное дланіе на нив Христовой, но сами они говорили только отъ теоріи, а устами отца говоритъ сама жизнь, сама правда. Что же выходитъ изъ такихъ разговоровъ? Дти начинаютъ чуждаться званія сво­ его отца, бгутъ изь духовнаго сословія и въ другихъ сферахъ ищутъ себ служенія, хотя могли бы ио своимъ внутреннимъ качествамъ быть хорошими пастырями .

Что же должна сдлать родиая семья по отношенію къ та­ кимъ колеблющимся дтямъ, чтобы расположить ихъ къ пастыр­ скому служенію—скрывать отъ нихъ т трудности и горести, какія приходится испытывать на трудномъ служеніи, обманывать дтей?

О, нтъ! пусть юноша знаетъ, что ожидаетъ его впереди, ио пусть вмст съ тмъ разъясняетъ ему, что не одни только огорченія даетъ это служеніе, но вмст съ тмъ доставляетъ оно и много свтлыхъ радостей, самыхъ высокихъ, какія только возможны иа земл. Священникъ совершаетъ богослуженіе, а для искренно врующаго человка можетъ ли быть радость выше той, какую доставляетъ оно? Священникъ есть руководитель и воспи­ татель своего прихода. Заронить въ чужую душу смя добра и правды, снасти хотя одну погибшую овцу, облегчить горе стра­ ждущаго или умирающаго, утереть бдному слезу—да есть ли на земл радость выше этой радости? Священникъ въ деревн часто единственный представитель просвщенія; ему открывается возложность самагб широкаго культурнаго вліянія на темнуіё дере­ венскую массу. Народъ нашъ любитъ духовенство, вритъ Ьму;

къ доброму настырю придутъ не сотни, а тысячи доврчивыхъ простыхъ сердецъ съ своимъ горемъ и радостями,5 и возлюбятъ его и къ каждому его слову станутъ прислушиваться. Званіе пастыря иметъ свои радости чистыя и высокія, но кто же ска­ жетъ о нихъ кандидату священства, какъ не отецъ, ибо для дру­ гихъ эти радости не видны. Юное, хотя и колеблющееся, но благородное, на все отзывчивое сердце пойметъ эти радости, а кто пойметъ ихъ, того не испугаютъ трудности іерейскаго званія, тотъ смло станетъ въ ряды скромныхъ борцовъ за дло вры и за спасеніе ближнихъ .

Многіе кандидаты священства пе идутъ въ духовное званіе потому, что стсняются отношенія свтскаго общества къ этому званію; многихъ смущаютъ т упреки и нареканія, какія стали обычными но адресу духовенства. «Я не пойду въ духовные, за­ являетъ иной семинаристъ; извстно, какъ относится къ намъ общество». Что другое показываютъ эти слова, какъ не то, что юноша молчаливо призналъ вс укоры но отношенію къ духо­ венству справедливыми, призналъ даже невозможнымъ бороться сь ними. Пусть же отецъ родной и своею жизнію и бесдами съ сыномъ разъяснитъ ему, какъ часто несправедливы къ намъ, пусть разсетъ укоры эти и этимъ подвигаете ршимость юноши, съ колебаніемъ стоящаго па порог священства Наконецъ, есть еще третій тинъ семинариста—человкъ равнодушный къ длу вры. Гд и какъ вырабатывается этоть типъ, подъ какими вліяніями онъ образуется—прослдить трудно, ио онъ несомннно есть, хотя и ие часто встрчается. Если грустенъ факта» появленія такихъ субъектовъ въ семинарской семь, то еще грустне, что иногда такіе люди принимаютъ свя­ щенный санъ, совсмъ безъ всякаго расположенія къ нему, не имя съ духовнымъ званіемъ никакой связи, кром происхожде­ нія и ученія въ духовной школ; принимаютъ такіе субъекты священный санъ потому только, что нтъ другой дороги, или врне—лнь поискать такой дороги, а нужно же человку чмънибудь питаться? Кром униженія, и безъ того всми унижае­ мому духовному сословію отъ такихъ членовъ ожидать нечего .

По отношенію къ такимъ юношамъ родители могли бы быть лучшими помощниками епархіальной власти въ выбор кандида­ товъ священства, отклоняя отъ духовной службы лицъ къ ней не расположенныхъ. Знать епархіальному архіерею всхъ ищу­ щихъ священства физически невозможно; судятъ обыкновенно но 173 — семинарскому аттестату, но всегда ли это врный. критерій, дли опредленія пригодности человка къ пасырскому служенію? Для всякаго ясно, что нтъ; можно имть. и въ новеденіи и въ на­ укахъ высшіе баллы и быть дурнымъ человкомъ, плохимъ хрит стіаниномъ, а тмъ боле пастыремъ. Дтей своихъ родители всегда знаютъ лучше, «мъ семинарское начальство, передъ ко­ торымъ всегда можно носить личину; родители скоре, чмъ семинарское начальство, замтятъ въ дтяхъ доброе благочестивое настроеніе, расположеніе къ духовному званію или наоборотъ— дурные инстинкты, страсть къ развлеченіямъ, отсутствіе благо­ честія и скромности; родители всего скоре могутъ замтить, что юноша не охотно посщаетъ богослуженіе, тяготится постами, любитъ веселую жизнь; пусть же родители всячески.удерживаютъ такихъ дтей отъ принятія священнаго сана; ибо отъ такого не­ осторожнаго ихь шага будетъ страдать пастырское дло, да и самъ юноша никогда не будетъ счастливъ на чуждомъ для его сердца поприщ. Къ грху нашихъ родителей нужно сказать, что они, располагая дтей къ духовному званію, больше говорятъ о матеріальной сторон жизни, чмъ о нравственныхъ мотивахъ .

Родители, располагая дтей къ священному званію, часто обнаруживаютъ неразумную поспшность; лишь бы скоре отпра­ вить сына на свои хлба. По существующимъ правиламъ для принятія священства отъ кандидата требуется извстый опред­ ленный возрастъ, но законъ этотъ далеко не везд исполняется .

Частію за недостаткомъ кандидатовъ священства, частію по дру­ гимъ мотивамъ, семинаристамъ даются священническія мста сейчасъ но выход ихъ изъ семинаріи, кь этому располагаютъ дтей и родители; раннее поступленіе иа служеніе священническое иметъ то неудобство, что не даетъ возможности кандидату обду­ мать свой шагъ, проврить свои силы, достойно приготовиться въ престоящему служенію .

Духовная семья, собственно отецъ, много можетъ помочь кан­ дидату священства въ дл практической подготовки его къ свя­ щенству. Главнйшая обязанность пастыря есть совершеніе бого­ служенія, для чего необходимо знаніе церковнаго устава. Безспорно, что семинарія въ этомъ отношеніи многое длаетъ для семина­ риста, но безспорно и то, что одной семинарской подготовки для этого далеко недостаточно. Самое дятельное участіе семинари­ стовъ въ богослуженіи въ деревн желательно потому, что въ вакаціонное время—на рождественскіе праздники, на страстной недл совершаются самыя трудныя и самыя интересныя въ ли­ тургическомъ отношеніи службы. Въ деревн, помогая псаяомщику, кандидатъ священства можетъ получше ознакомиться съсовершеніемъ тхъ требъ и службъ, которыя въ семинарскомъ храм совершаются рдко: молебны на разные случаи, водоосвя­ щеніе, таинство крещенія, брака и т. д. По наблюденіямъ, можно сказать, что современный семинаристъ не всегда охотно уча­ ствуетъ въ чтеніи и пніи, считаетъ себя выше этого дла, сто­ ронится отъ него и, вмсто того, чтобы стоять на нравомъ кли­ рос, предпочитаетъ лвый, гд обыкновенно стоитъ деревенская аристократія (старшина, писарь, лавочникъ съ домочадцами) .

«Священнику знать, какъ порученную себ паству добр, управить есть наука всхъ наукъ и художествъ высочайшая»,- такъ говоритъ св. Григорій Богословъ о трудности духовнаго руко­ водительства. Никакая школа и наука не въ состояніи дать точ­ ныхъ правилъ, указывающихъ, какъ вести себя пастырю съ при­ ходомъ, какія мры нужно считать лучшими въ смысл жела­ тельнаго ихъ воздйствія на сердца пасомыхъ. Каждая губернія нашего обширнаго отечества иметъ свои бытовыя и религіозныя особенности; каждая предъявляетъ къ пастырю свои особыя мст­ ныя требованія: въ одной приходится имть дло съ кореннымъ русскимъ населеніемъ, въ другой—съ инородцами и т. д. Отсюда многіе молодые священники на иервыхъъ порахъ чувствуютъ себя неподготовленными, теряются; опытъ родителей могъ бы принести, имъ существенную пользу, такъ какь сыну и отцу приходится часто работать въ одинаковыхъ условіяхъ, въ одной губерніи и узд. Пусть отецъ длится съ сыномъ своими практическими свдніями, своими знаніями, радостями и горестями, успхами и неудачами, и эти бесды послужатъ сыну лучшей школой, школой жизни. Отъ отца можетъ сынъ пріобрсти навыки и пріемы пастырскаго обхожденія съ пасомыми, узнать запросы на­ роднаго духа, его отношеніе къ духовенству; на примр отца цусть учится онъ одному ияъ главныхъ качествъ, требующихся отъ пастыря,—терпнію. Въ каникулярное время семинаристы могутъ учиться произносить предъ народомъ проповди, пользуясь указаніями и руководствомъ отца .

Въ семинаріяхъ очень основа­ тельно поставлена теоретическая сторона проповди; но мало обращаютъ вниманія на практическую. За весь курсъ семинаристу приходится написать не больше 2—3 проповдей, а произносятъ проповди въ семинарской церкви только избранные, получившіе полный баллъ. Въ нкоторыхъ семинаріяхъ разршаютъ семинари­ стамъ проповдывать въ приходскихъ церквахъ, но большинство смотритъ на это несочувствеино: «проповдь въ приходскихъ церквахъ будетъ отвлекать-де учащихся «оть прямой ихъ обязан:

— 177 — ности—учить уроки». Проповди, какія обыкновенно пишутъ семинаристы, мало пригодны для жизни. Маститый профессоръ Кіевской академіи В, 0. Пвницкій такъ отзывается о нихъ .

«Проповди, составляемые въ семинаріи, пишутся на общія темы безъ всякаго почти отношенія къ запросамъ тхъ лицъ, предъ которыми кандидатъ священства впослдствіи явится учителемъ;

пишутся больше для голыхъ стнъ, чмъ для живыхъ людей *) .

Умнье писать проповди и произносить ихъ вырабатывается практикой; гдй же для семинариста искать лучшей практики, какъ не въ деревн: здсь онъ знаетъ народъ, его жизнь и недо­ статки; здсь у него времени свободнаго больше чмъ въ семи­ наріи; здсь онъ будетъ себя чувствовать не капъ робко, какъ въ семинаріи, гд на его проповдь найдется много критиковъ;

здсь есть указаніе и руководство опытнаго пастыря .

Семья, наконецъ, должна воспитать кандидата священства и во вншнемъ отношеніи, пріучить его къ вншнему благопри­ личію. къ скромной непритязательной жизни сельскаго пастыря .

Что касается перваго, то здсь много говорить не приходится, вншнія манеры вырабатываются постепенно по мр обращенія и знакомства съ людьми; гораздо важне второе. Потребности въ жизни, тотъ или иной образъ ея складываются обыкновенно подъ вліяніемъ пережитаго: здсь особенно много значитъ при­ вычка. Семинаріи, давая своимъ питомцамъ все необходимое, удовлетворяя тінітипгу потребностей, далеки отъ роскоши и не балуютъ своихъ питомцевъ. Не то бываетъ иногда въ семействахъ, общее направленіе жизни нашего времени—стремленіе къ роскоши, къ наслажденію, какъ ядъ, начинаетъ проникать и въ духовное сословіе: стремленіе жить такъ же, какъ живутъ люди состоятель­ ные, званные обды, вечера иногда появляются и въ духовныхъ семействахъ. Все это отображается и на дтяхъ, нредраспологая ихъ къ такому же пустому, безсодержательному образу жизни;

жизнь родителей, если не во всхъ частностяхъ, то въ общемъ повторяютъ и дти .

Молодость иметъ вс нрава на радость и веселье, пусть и ду­ ховному воспитаннику будетъ чмъ вспомнить молодость; но пусть родители дадутъ дтямъ радости и рязвлеченія высокія и облаго­ раживающія, а таковыхъ не мало въ жизни: одна, напримръ, му­ зыка какъ можетъ усладить и скрасить жизнь человка! Къ та­ кимъ радостямъ и развлеченіямъ относится пніе, хорошая книга, легкій физическій трудъ на открытомъ воздух и т. д. («Руководство для сельскихъ пастырей»). (Самарск. Епарх, Бдом.) .

*) «Священникъ». В.. Пвницкій. Кіевъ. 1885 г., 63 стр .

178 — ОБЪЯВЛЕНІЯ .

ХУДОЖЕСТВЕННО ИКОНОСТДСНЛЯ МДСТЕРСКЛЯ

ОНИСИМА ТИМОЕЕВИЧА

III 13 ІС Д.V .

Исполняются заказы всевозможнаго рода церковно-иконостасныхъ и иконописныхъ работъ, позолота главъ и куполовъ, иерезолота ста­ рыхъ иконостасовъ и реставрація старинной живописи, н роспись церквей. Для постройки новыхъ иконостасовъ п кіотовъ имется къ услугамъ г.г. заказчиковъ большая коллекція готовыхъ плановъ. Имю полную возможностт. выполнять заказы въ самые короткіе сроки, и вслуча надобности дается значительная разсрочка платежа, а въ исключительныхъ случаяхъ и нотный кредитъ. На вс письменные запросы отвчаю немедленно .

Вс “заказы принятые мастерской отз самыхз крупныхъ до самыхз незначительиыхз по своей цМн'дстгі выполняются св одина­ ковой тщательностью и вз высшей степени добросовстно .

За выполненный мною иконостасъ для церкви Волынской духовной Семинаріи въ г. Житомір много получена благодарность Правленія Волынской Дух. Семинаріи .

Мастерская помщается - въ г. Кіев уголъ Крещатика и Трехъ-Святительской улицы № 3. Адресъ для писемъ и телегулммъ--Кіевъ —Трехъ-Святительская 3. Шведу .

–  –  –

Духовный журналъ «Наставленія и утшенія св. вры христіан­ ской», съ добавленіемъ отдла «Всти съ Аона» .

1) Выписей изъ твореній (и. Отцовъ Церкви и изъ произведеній благочестивыхъ писателей ноздйшаго времени, вызываемыя современ­ ными подробностями, но изданіямъ въ разныхъ духовныхъ журналахъ, бывшимъ уже въ разсмотрніи духовной цензуры. 2) Выписки изъ бого­ служебныхъ молитвъ и церковныхъ пснопній въ славянскомъ текст 179 — съ прибавленіемъ русскаго перевода. 3) Бесды, поученія, слова и рчи извстныхъ проиовдиикевъ. 4) Назидательныя сказанія изъ житій свя­ тыхъ мужйД и женъ. 5) Сказанія о проявленіи благодатной силы Божіей въ разнаго рода исцленіяхъ, иявлекаемфія изъ оглашаемыхъ въ печати извстій. 6) Статьи по разнымъ отраслямъ церковной исторіи и историколитературнаго знанія,—преимущественно имющіе отношеніе къ Аоцу, Православной и Гусевой церковной жизни. 7) Статьи, сообщенія и не­ обнародованные матеріалы церковно-литургическаго и церковно-архео­ логическаго характера съ рисунками. 8) Описанія праздниковъ и обря­ довъ, совершаемыхъ во славу Господа и Святыхъ Его О) ('писанія и повствованія изъ церковно-исторической жизгіи Асна и Православнаго Востока ГО) Описаніе путешествій ко святымъ мстамъ, а также хра­ мовъ, обителей, священныхъ предметовъ почитанія и иныхъ памят­ никовъ христіанской святыни на Аон, на православномъ восток и въ нашемъ отечеств (съ рисунками) 11) Жизнеописаніе іерарховъ, под­ вижниковъ и дятелей Грековосточной и Россійской церкви (съ рисун­ ками и портретами). 12) Событія и явленія текущей церковно-религіоз­ ной жизни на Аон и ня Православномъ Восток, а также въ Россіи .

13) Бобліографическія замтки о новыхъ русскихъ книгахъ и изданіяхъ церковнаго и духовио-нравственнаю содержанія 14) Разныя отрывочныя извстія и замтки; корреспонденціи, объявленія .

Изданіе будетъ выходить одинъ разъ въ мсяцъ, въ объем 6 пе­ чатныхъ листовъ .

Цна на годъ ЧЕТЫРЕ рубля съ доставкою городскимъ подписчи­ камъ п съ пересылкою иногороднимъ .

Подписку на изданіе просятъ адресопатъ: въ гор .

Одессу, иа Подворье Русскаго на Аон Свято-Андреевскаго Обще­ жительнаго Скита. Рыбпая ул., д. № 58, Довренному Скита .

Редакторъ, священникъ Сергій Петровскій .

ОТКРЫТА ПОДПИСКА на 1903 ГОДЪ, (14-й годъ изд.) на еженедльный иллюстрированный журналъ для семейнаго чтенія

–  –  –

Даная НОВОЕ БЕЗПЛАТНОЕ ПРИЛОЖЕНІЕ, редакція иметъ цлью дать подписчикамъ возможность, не затрачивая денегъ, пріобрсти цнныя сочиненія по всмъ отраслямъ знанія, изложенныя вполн популярно и доступно для всхъ .

Въ 1903 г., въ виду предстоящаго торжественнаго празднованія 200-лтія основанія Петербурга Петромъ Велпкпмъ редакція р­ шила дать въ «БИБЛІОТЕК для САМООБРАЗОВАНІЯ»

ИЛЛЮСТРИР. ИСТОРІЮ ПЕТРА ВЕЛИКАГО

сочин. всемірно-извстнаго профессора русской исторіи А. Г .

БРИКНЕРА .

Первое изданіе (А. С. Суворина) стоило 15 руб., а въ настоящее время составляетъ библіографическую рдкость и стоитъ до 25 руб,

5) настольное роскошно-иллюстрир. изданіе ПОЭМА ГЕТЕ „РЕЙНЕКЕ-ЛИСЪ*1 ПСЕНЪ до 20 пчат. лист. 160 стран. болып. форм. Полный переводъ (безъ 12 сокращеній) М. Достоевскаго, съ 36 рисунками художн. Каульбаха .

Заграничное нмецкое изданіе стоило около 30 р., русское (А. Ф. Маркса) —12 руб .

–  –  –

СЛАВЯНСКІЙ ВКЪ

(Съ 1-го іюля 1902 г .

111-й годъ изданія .

по 1-ое іюля 190? г.) »”И Г0ДЪ ИЗДаН1Я«

ВСЕСЛАВЯНСКІЙ ОРГАНЪ,

выходящій ДВА раза въ мсяцъ въ Вн .

РЕДАКТОРЪ-ИЗДАТЕЛЬ:

д-ръ философіи Дмитрій Николаевичъ ВЕРГУНЪ. пожизненный членъ Славянскаго Общества въ Москв .

---Единственный въ настоящее время всеславянскій новрмннякъ на русскомъ язык, имющій цлью:

1) дать русскому и славянскому читателю полное, ясное и прав­ дивое представленіе о культурной жизни всего славянства:

2) идти навстрчу желанію юго-западныхъ славянъ—озна­ комиться съ русской рчью настолько, чтобы русскій языкъ могъ сд­ латься со временемъ общимъ всеславянскимъ языкомъ для сношеній славянъ между собою:

3) поощрить торговыя сношенія западныхъ славянскихъ земель съ Россіей и обратно .

Врагъ узкой предвзятости,,(Славянскій Вкъ“ является колоко­ ломъ всеславянскаго вча Въ немъ каждый славянинъ иметъ возмож­ ность свободно и искренно высказаться на своемъ язык но текущимъ славянскимъ вопросамъ. Благовсть этого вчевого колокола будитъ славянъ къ новой сознательной жизни и братскому союзу всхъ сла­ вянъ .

Параллельные тексты на всхъ славянскихъ языкахъ даютъ рус­ скому читателю возможность знакомиться со славянскими языками, славянамъ облегчаютъ изученіе русскаго языка. Для усвоенія правиль­ наго произношенія печатаются также разсказы и стихотворенія съ надстрочными удареніями .

Съ -У 49 «Славянскій Вкъ» вступаетъ въ третій годъ изданія и будетъ продолжать будить дремлющее славянское самосознаніе .

Подписчики получатъ безплатно каргу нмецкихъ захватовъ на славянской земл (Огап- пас Озіеп). Въ этой карт будутъ обозна­ чены но новйшимъ дачнымъ нангерманскнхъ обществъ не только нмецкія колоніи въ Россіи, Галиціи, Венгріи, на Балканахъ и въ Малой Азіи, но и вс культурныя орудія колонистовъ, какъ-то: кирки, школы, газеты, кредитныя общества, германскія консульства .

«Славянскій Вкъ» выходитъ 2 раза въ мсяцъ въ объем 2—3 печатныхъ листовъ съ иллюстраціями и картами по славянскимъ дламъ .

Въ «Славянскомъ Вк» принимали и общали принимать участіе:

а) Русскіе изъ Россіи: Антисарматикусъ. Вщій Олегъ. Валентинъ Горловъ, нроф. К. Я. Гротъ, проф. А. 0. Гусевъ, Н. Н. Дурново, Гр .

А. Ильинскій, И. В. Каменскій, ген. А. А. Кнревъ, В. Н. Кораблевъ (Вди Како), академикъ Е.. Коршъ, А. ІО. Купаловъ, К. 10. Куполовъ, — 182 академикъ» В. И. Даманскій, А. Л. Лпповскій, В. Щ Лясковскін, нроф .

А. И. Маркевичъ, Н. Новііч, А. Ііавлидъ, В. В. Розановъ, А. II. Соловьевнчъ. В. Е. Чешихинъ, М. И. Шевченко, И. В. Ястребовъ, и др.;

б) русскіе • изъ Австріи: 0. С. Куликъ, Д-ръ Дамовъ. -0. А Мои натов­ скій, А. С. ІІетрушевичъ, И. С бвнцицкій, 10. А. Яворскій, и др.;

в) поляки; Р. Г., Пржевальскій, Д-ръ В. Левицкій; г) чехи: И. Драгутиновичъ, 1*. М. Заградиикь, Д-ръ Ю. Карасекъ, Р. Пилатъ, Ф. Халуинпчекъ; д, словакъ: д-ръ 31. Иванка; е) словенцы: Л. М. Лсковецъ, Ф. М. Иоді’орннкъ, И. В. Пріятель, I. 0. Сернеці,; ж) хорваты: Степанъ А. Радпчъ, Ф, Иоточнякъ; а) сербы: Д-ръ М. В. Ііуичъ- (сербскій пре­ зидентъ министровъ), С. В. ЗІнлпчевнчъ, С. С. Радовановичъ, акад .

Люб. Стояновичъ; и) болгары: И. С. и С. С. Вобчевы и др .

Редакція: Хіер, ІІП Веішо^аззе 22. 1)-г І)іпіігі \ег§ип .

Въ Россіи подписка принимается:

1) У Предсдателя Славянскаго Об-ва А. И. Черепъ-Сниридовича (Москва, Кузнецкій мость, нас. Джамгаровыхъ) .

2) Въ книжныхъ магазинахъ «Новаго Времени’: въ С.-Петербург, Москв, Одесс, Харьков, Саратов .

3) Въ книжныхъ магазинахъ Тогансона въ Кіев и Харьков .

4) У Дубровина въ Казани .

о) У Іонка и Ноліевскаго въ Риг .

ЦНА 6 РУБ.(Въ Славянское Общество въ Москв, можно высылать марками) .

ГОЛОСЪ ПАСТЫРСКАГО СЕРДЦА .

Сборникъ поученій, размышленій и др. статей ПРОТОІЕРЕЯ М. I. ХИТРОВА .

ДВА ТОМА .

(всего 490 страницъ) .

Въ згіій книг собраны небольшія статьи, разсказы, очерки и по­ ученія, пріуроченныя къ особенно-знаменательнымъ днямъ въ жизни пра­ вославнаго Русскаго человка, а также поученія къ учащимся, которыя покойный говорилъ въ теченіе счоего недоліаго служенія въ званіи законоучителя въ ІМШі—X г. Крайне разнообразныя но содержанію, предлагаемыя статьи отличаются строгимъ единствомъ своего напра­ вленія: вс он проникнуты тмъ православнымъ русскимъ духомъ, ко­ торый имлъ въ о. Михаил одного изъ наиболе яркихъ своихъ пред­ ставителей и выразителей.. Приноровленныя къ извстнымъ событіямъ въ годичномъ круг религіозной жизни Русскаго православнаго человка, ом расположены въ порядк по мсяцамъ, начиная съ января, соот­ втственно числамъ тхъ событій, къ веі’орымъ относятся, и даютъ та­ кимъ образомъ православному читателю назидательное чтеніе въ тече­ ніе цлаго іодаЗ’мо.ікло жіів'ё слово о. Михаила. IIе появится боле его новыхъ сочиненій. Но и то. что осталось посл него, долго будетъ питать душу Русскаго нравослаг.наі о человка, долю будетъ будить лучшія струны русскаго сердца. Ею поученія истекали прямо изъ сердца, ею статьи были всегда проникнуты глубокой сердечностью, его слово было всегда словомъ отъ души... І’отъ почему мы не нашли лучшаго названія атому сборнику, какъ „Голоса Пастырскаго СердцаГ .

Пна за оба тома сен книги безъ пересылки 2 р. съ перес. 2 р .

50 к., въ панк-кореінк—2 р. (Ю кон., еъ перес-. 3 р. 10 к, въ колен­ кор съ золотымъ тисненіемъ 3 р. 50 к., съ ііерес. 4. р. 25 к .

(ЕИМСКОІІА ВЕРНИКСЕАГО И ЕАЛАВРИТСКАГО) .

Новый переводъ съ греческаго языка .

Говорить о достоинстгахъ проповдей свыттеля Иліи Минятія нть надобности. Довольно сказать, что иа и ихъ учился нашъ Русскій Златостъ, Иннокентій, Архіепископъ Херсонскій, еще въ дтств увле­ кавшійся ими въ старомъ полуславянскомъ перевод ХШ столтія1, он были любимымъ чтеніемъ нашихъ предковъ; въ краткихъ отрыв­ кахъ мы печатали ихъ вь „Троицкихъ Листкахъ**. Такихъ листковъ съ отрывками изъ проповдей Минятія разошлось боле 4,000,000. Уже одно зіо говорить о томъ, какъ пришлись ио душ поученія греческаго святителя нашему простому народу. Теперь мы даемъ читателямъ пол­ ный новый переводъ всхъ 44-хъ словъ Минятія, составляющихъ боль­ шой томъ боле 430 страницъ на плотной бомаі. цною 2 р., съ пере­ сылкою—2 р. 50 к., въ панк-корешк 2 р. 50 к. съ перес. 3 р., въ коленкор 3 р., съ перес. 3 р. 50 к .

АДРЕСЪ: Сергіевъ посадъ, Моск. губ., въ Редакціи/ „Троицкихъ Листковъ" .

ВЫШЛА ПЕРВАЯ ЯНВАРСКАЯ КНИЖКА

„ПРАВОСЛАВНО-РУССКАГО СЛОВА*, кінэшЭД Содержаніе ея слдующей!

Съ Новымъ Годомъ, дорогіе читатели! Протоіерей Философя Орнатскій .

Текущія событія церковно-общественной жизни. Взглядъ на минув­ шій годъ—Предпріятія съ религіозно-просвтительною цлію,— въ частности въ отношеніи интеллигенціи, учащейся молодежи рабочаго населенія,—Долгъ православнаго пастырства, въ виду іі его религіозно-просвтительной миссіи.—Замчательные юбилеи конца года и пожеланія но поводу ихъ. Л. 11 .

Въ поискахъ Лика Христова. Доцентъ духовной академіи іером. Михаилъ .

— 184 -Международный союзъ христіанъ студентовъ. (Рёйегайоп ипіегзеііе Пе» ёіийіапЩ сЬгёііепз). П. Верховской .

Интересъ англійскаго и русскаго интеллигента въ отношеніи церкви и духовной литературы Вл Соколова; .

Изъ твореній св Отцовъ и уни гелей Церкви. О брак, безбрачіи и развод (Изъ соч. Тертулліана и св. I. Златоуста) .

Изъ духовной журналистики. Ио вопросу о религіозномъ значеніи театра. («Вогоел. Всти.» XI). Прот. Ст. О—ва—Богословская полемика 18бо-хъ годовъ—объ отноніеніи православія къ совре­ менной жизни («Православный Собесдникъ» за 1902 годъ.) Изл, свтской печати. Двухсотлтіе русской періодической печати.— Философія Ницше въ характеристик кн. Трубецкого.— «Рели­ гіозно-философскія собранія» въ Петербург и новое изданіе, журналъ: «Новый Путь» («Нов. Время», «С-Ііетербург. Вд.». «Рус .

Вд.», «Истор. Всти.», «Нов. II», Л» 1). А .

Библіографія. «Религіозно-философская библіотека». Выпускъ Н. Иска­ ніе Бога.—Изданіе И. А. Новоселова. Вышній Волочекъ. 1903 г .

VII X 75 стра. Цна 25 кон., съ перес. 30 кон. II. 11. А .

Извстія и замтки. Епархіальный домъ въ Москв (Корреспон­ денція изъ Москвы). И. Розанова.—Двадцатипятилтіе Общества вспомоществованія недостаточнымъ студентамз. С.-Петербургской духовной академіи .

Объявленія .

Журналъ выходить книжками отъ пяти листовъ каждая, іп 8°, по дв книжки въ мсяцъ, около I и 15 чиселъ, за исключеніемъ мсяцевъ предъ праздниками Св. Пасхи и Рождества Христова, іюня и іюня (въ которые выпускается но одной книжк), съ особыми при­ ложеніями .

Въ качеств отдльнаго безплатнаго приложенія въ 1903 г.

бу­ детъ данъ большой томь избранныхъ статей изъ сочененій нашихъ выдающихся іерарховь и богослововъ но вопросамъ, особенно возбу­ ждающимъ интерес и недоразумнія въ современномъ обществ, какъ, наир., о Церкви ея и авторитет, о важности пастырства, о сущно­ сти христіанства, о смысл жизни, о дух и плоти, о непротивленіи злу, съ вытекающими отсюда ошибочными воззрніями на свободу со­ всти, на войну, судъ и наказанія, о значеніи человческой личности, о святости брака, о религіозно-нравственномъ воспитаніи, о христіан­ скомъ призваніи женщины и проч., подъ заглавіемъ:

«Современные церковно-общественные вопросы въ ршеніи ихъ архипастырями и выдающимися богословами Русской Церкви» .

Цна на журнал съ приложеніемъ 5 руб. въ год безъ доставки и пересылки, 6 руб.—съ доставкой и пересылкой въ Россіи и 7 руб .

ва границу. Въ розничной продаж 30 кон. за Л» Иа нолгода 3 рубля (безъ приложенія) съ доставкой и пересылкой .

Адресъ редакціи и конторы: С.-Петербурга, Стремянная ул., дома. № 20 .

Редакторы: Протоіерей Александра Дернова, Священники: Навела Лахостскій. Александра Надеждина .

185 —

–  –  –

ДЛЯ МЛАДШАГО ВОЗРАСТА .

Журналъ «ИГРУШЕЧКА» допущенъ Ученымъ Комитетомъ при Святй­ шемъ Снод, Ученымъ Комитетомъ Министерства Народнаго Просв­ щенія и Комитетомъ Собственной Е. И. В. Канцеляріи по учрежде­ ніямъ Императрицы Маріи къ пріобртенію въ библіотеки .

«ИГРУШЕЧКА», вступая въ двадцать четвертый годъ изданія, будетъ выходить по прежней программ и при участіи тхъ же со­ трудниковъ и художниковъ. Въ журнал помщаются также разсказы на французскомъ и нмецкомъ языкахъ съ русскимъ переводомъ. Ре­ дакція журнала «ИГРУШЕЧКА» съ Ш7 года, не увеличивая платы на журналъ, даеть своимъ подписчикамъ въ вид безплатнаго при­ ложенія шесть иллюстрированныхъ томиковъ, подъ общимъ названіемъ «БИБЛІОТЕКА- ИГРУШЕЧКА» .

Каждые шесть томиковъ въ роскошномъ переплет и футляр стоятъ 3 руб., безъ переплета 2 руб .

Подписчики «ИГРУШЕЧКИ» сь отдломъ «ДЛЯ МАЛЮТОКЪ» кром шести книжечекъ получаютъ еще особое приложеніе, приноровленное къ этому возрасту .

При журнал «Игрушечка» существуетъ особый отдлъ:

–  –  –

Задача этого отдла—дать дтямъ занимательное чтеніе. Статьи пе­ чатаются крупнымъ шрифтомъ со многими рисунками. Особой под­ писки иа отдлъ «ДЛЯ МАЛЮТОКЪ» нтъ МАТЕРЯМЪ“.І* Гр .

ЛЙ'х. „НА ПОМОЩЬ Педагогическое изданіе, посвященное вопросамъ воспитанія и само­ образованія (Выходитъ 9 разъ въ годъ) .

Педагогическое изданіе «На помощь матерямъ» допущено осо­ бымъ отдломъ Ученаго Комитета Министерства Народнаго Просвще­ нія въ безплатныя народныя читальни и библіотеки .

Годовая подписная цна съ доставкой и пересылкой въ Россіи:

«ИГРУШЕЧКА» съ шестью томиками «БИБЛІОТЕКА-ИГРУШЕЧКА»

3 руб, «ИГРАИІЕЧКА» съ отдломъ «ДЛЯ МАЛЮТОКЪ» и двумя пре­ міями 5 руб. «ИГРУШЕЧКА» съ педагогическимъ изданіемъ «НА ПО­ МОЩЬ МАТЕРЯМЪ» 5 руб.. «ИГРУШЕЧКА» съ отдломъ «ДЛЯ МАЛЮТОКЪ», 2-мя преміями и педагогическимъ изданіемъ «НА ПОМОЩЬ МАТЕРЯМЪ» 7 руб., «НА ПОМОЩЬ МАТЕРЯМЪ» отдльно—3 руб. За границу подписка на 2 руб. дороже .

Подписка принимается въ (I -Петербург—въ главной контор и редакціи «ИГРУШЕЧКА», Гончарная, 10. и вь отдленіяхъ конторы «ИГРУШЕЧКА», книжныхъ магазинахъ «Новаго Времени», И. И. Карбасннкова и др. магазинахъ. Въ Москв въ контор Печковской. Гг .

иногородиыхъ подписчиковъ и книгопродавцевъ просятъ обращаться исключительно въ главную контору: С.-Петербургъ, Гончар­ ная. д. ІО .

Редакторъ-пздетелыіица Л. II. Іішкова-Толиврова .

Содержаніе январской книги ежемсячнаго журнала „ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНІЕза 1903 г. (44 г. изданія) .

Благословляющій Спаситель. (Рисуиокь). Въ свт вчности .

А. В. Славословіе Господу. Епископа Виссаріона. Изъясненіе одного изъ пснопній праздника Богоявленія. Его же. Мило­ сердіе Божіе кь кающимся гршникамъ и примръ истиннаго покаянія. Его же. Покаяніе нераскаянное. Его же. Отмна Ветхозавтнаго закона о пищ и установленіе Новозавтной безкровной жертвы для питанія врующихъ. Его же. Совты учащемуся юношеству. Протоіерея-профессора Н. А. Елеонскаго .

Священникъ. (Стихотворная поэма). Свящ. А. Державина. На служб Богу - на служб ближнимъ. (По письмамъ Онтинскаго старца, скитоначальника и духовника схи-игумепа о. Анатолія) .

Свящ. С. Четверикова. Письма Онтинскаго инока о. Климента (Зедергольма) къ родителю своему, лютеранскому пастору. Родо­ словіе Христа. Нроф. М. Д. Муретова. Дв бесды миссіонера съ представителемъ штундизма (толстовства). Миссіонера, священ­ ника Саввы Богдановича. Паломничество на русскій сверъ .

Свящ. А. Анисимова. (Съ приложеніемъ рисунка). О признакахъ истиннаго откровенія. Ив. Николина. Еще объ идеал монаше­ ства. Редактора «Троицкихъ Листковъ» архим. Никона. Рожде­ ственская елка Свящ. II. Туманова. На земномъ неб. Е. Посе­ лянина. Въ затвор. (Изъ «монастырскихъ очерковъ»), И. ІОва­ чева. Римская курія и католическая церковь въ нёстояіцее время .

Б. С—а Три встрчи. (Разсказъ). А. Соколова. Недоразумніе по важному вопросу. Нроф, Алекся Введенскаго. Отклики на современность.—Внутреннее значеніе вншней миссіи. Л. Тихо 187 — мирава.—Какъ у пасъ вабэтитсчі о парод. Е. Поселянина.— Отрадный фактъ. А- В.—Газетная «нравственность». Право­ славнаго.— Къ свднію авторовъ іі издателей?-- Поправка къ стать «Наше мпссіоиерное дло». И. Комарова. Объявленія .

Журиалт. вь 1903 г. будетъ издаваться иа прежнихъ основаніяхъ. Вь 1903 г. подписчики получать 2 приложенія: 1) 1 іі выи. И т. «Полнаго собранія Резолюціи Филарета, митро­ полита Московскаго», йодъ ред. нротоиресвит. В. С. Маркова, 2) «Сочиненіе Гладстона противъ католицизма», нерев. подъ ред. ирофес. Моск. Дух. Акад. В. А. Соколова. Въ годъ 12 книгъ (сь рисунками), вь которыхъ до 2.600 стр. Цна сь доставкой и пересылкой во вс города Россіи 4 руб. Адресъ: Москва, Толмачевскій пер., д. гг. Лосевыхъ. Редакторъ докторъ богословія профес. Алексй Введенскій .

Вышла ЯНВАРСКАЯ книжка

„БОГОСЛОВСКАГО ВЪСТНИНА“ .

СОДЕРЖАНІЕ: Св. Кирилла Александрійскаго толкованіе на евангеліе отъ Іоанна.—Идея Царствія Божія въ ся значеніи для хри­ стіанскаго міросозерцанія. Прот. II. Я. Свтлова—Предметъ христіан­ ской проповди. (Изъ критическихъ очерковъ по вопросамъ гомиле­ тики). М. М. Тарева.—Нроф. Моск. Дух. Акад. II. С. Казанскій и его переписка съ архіеи. Костромскимъ Платономъ. Прот. А. А. Бляева .

— Нана Левъ XIII Очеркъ его жизни и дятельности. II. II. Соколова .

—Въ чемъ состоитъ истинное монашество по воззрніямъ нрен. Ма­ ксима Грека И.. Каптерева,—Изъ текуіцеи.жрналнетпкн (1. Вопросъ о монашеств.—Кто подмнилъ тему?—Литературные пріемы редакціи Душей. Чтенія.—А. А. Спасскаго; II. Первая книжка новаго журнала Новый Путь. М. М. Тарева) Библіографія. Приложенія: Автобіогра­ фическія записки Саввы, архіеи. Тверскаго —Журналы Совта Академіи за 1902 годъ .

Продолжается подписка на Богословскій Встникъ съ приложе­ ніемъ 3-й и 4-й части твореній Св. Аанасія Александрійскаго въ новомъ исправленномъ и дополненномъ изданіи—восемь рублей, съ приложеніемъ всхъ 4-хъ частей—десять рублей. Допускается подписка съ разсрочкой и безъ приложенія—семь рублей .

АДРЕСЪ; Сергіевъ Посадъ, Московской губерніи, радакція Бого­ словскаго Встника .

Редакторъ профессоръ Я. Спасскій .

— 188 —

ТИПОГРАФІИ П ОЧАЕВ О-9 СП ЕНСКОЙ ЛАВРЫ

ЖГ* НОВЫЯ ИЗДАНІЯ .

1) Бгогласникъ. Это иародпые псальмы, коляды и стикп религіозно-нравственнаго содержанія примнительно кь главнйшимъ праздникамъ церковнаго* года,, положенныя на ноты. Изд. 1902 г.—Цна въ пайк—25 коп., в'тгорешк—35 коп., въ колнкорв съ золотымъ тисненіемъ и обрзомъ —50 коп .

2) Духовныя пснопнія. Цна въ панк—15 К"П., въ корешк 20 і.оп., въ ко­ ленкор—25 коп., съ золотымъ обрзомъ и тисненіемъ— 35 коп .

3) Тоже, переложенное на народныя мелодіи (съ нотами). Цла въ папк—20 коп., въ корешк—25 коп., въ коленкор—30 коп., съ золотымъ тиспеніемъ и обрзомъ—4) кои .

4) Нрестная пснь (о страданіяхъ Христовыхъ). Цпа въ папк—8 коп., въ ко­ решк—12 коп., въ колепкор—15 коп., съ золотымъ обрзомъ и тис­ неніемъ—20 коп .

Цочаевская Лавра, руководствуясь поставленной ей исторіей задачею удовлетворять религіознымъ запросамъ народа, нашла нужнымъ вновь издать вышепоименованныя книги .

Это сборники произведеній народной религіозно-нравственной поэзіи преимущественно Юго-Запада Россіи. Псальмы н стихи этихъ сборниковъ и по нын распваются простымъ народомъ и чрезвычайно распространены между нимъ. Цсальмы и стихи перваго сборника—чисто народнаго происхо­ жденія, вторыхъ-же двухъ хотя принадлежатъ частному лицу, но настолько из­ встны и пришлись но душ народу, что Цочаевская типографія нашла нуж­ нымъ издать эти сборники и безъ нотъ, такъ какъ народъ, не знакомый съ но­ тами и зная наизусть мотивы пснопній этихъ сборниковъ, требуетъ обыкно­ венно только текстъ .

Пснопнія всхъ трехъ сборпиковъ написаны общепонятнымъ языкомъ, выдержаннымъ стихотворнымъ размромъ и отличаются столь свойственною малороссійской поэзіи задушевностію мотивовъ .

Народъ знаетъ и требуетъ эти сборники безъ объявленій. Публикуетъже типографія объ изданіи ихъ въ томъ убжденіи, что они будутъ чрезвычайно полезны и доставятъ не мало чистаго наслажденія и въ школ, и въ семьяхъ, и на народныхъ чтеніяхъ и бесдахъ .

Адресъ: Почаевская Лавра, Волын. губ., Духовный Соборъ .

СОДЕРЖАНІЕ: Слово, сказанное Преосвященнымъ Антоніемъ, Епископомъ Волынскимъ и Житомірскимъ.—Юбилей скромнаго педагога .

—Историко-статистическое описаніе церквей и приходовъ Волынской епархіи (продолженіе).—Духовная семья, какъ помощница духовной школы въ дл приготовленія кандидатовъ священства.—Объявленія

–  –  –






Похожие работы:

«Distr. GENERAL TIM/EFC/WP.1/2004/6 22 July 2004 RUSSIAN Original: ENGLISH ЕВРОПЕЙСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПРОДОВОЛЬСТВЕННАЯ И КОМИССИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ Комитет по лесоматериалам Европейская лесная комиссия МЕЖДУНАРОДНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА ОБЪЕД...»

«СОДЕРЖАНИЕ I. Вступление II. Исходные данные III. Оценка водного баланса IV. Оценка себестоимости очистки воды V. Схема размещения перспективных объектов VI. Оценка капитальных затрат VI...»

«DOI 10.15826/qr.2018.4.352 УДК 811.112.2'373.43+81'42+070.15 КАК НАЗВАТЬ АНГЕЛУ МЕРКЕЛЬ: НЕОЛОГИЗМЫ НЕМЕЦКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА В ИНОЯЗЫЧНЫХ СМИ* Ян Грегор Элена Томашкова Технико-экономический институт, Ческе-Будеёвице, Чехия WHAT ANGELA MERKEL SHOULD BE CALLED: NEOLOGISMS O...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Российский государственный профессионально-педагогически...»

«ЭКОНОМИКА НАУКОЕМКИХ И ВЫСОКОТЕХНОЛОГИЧНЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ И ПРОИЗВОДСТВ УДК 330.142 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ ОРГАНИЗАЦИИ: СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА, ПОДХОДЫ К ОЦЕНКЕ Ю.Б . Надточий@, Л.С. Будович Московский технологическ...»

«ИНСТИТУТЫ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ www.hjournal.ru DOI: 10.17835/2076-6297.2018.10.1.125-136 СТАНОВЛЕНИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОГО ИННОВАЦИОННОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В УСЛОВИЯХ ПОРЯДКА ОГРАНИЧЕННОГО ДОСТУПА НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКИХ РЕСУРСНЫХ РЕГИОНОВ1 ПЫЖЕ...»

«Mathematical and methods of economics 293 УДК 33 Publishing House ANALITIKA RODIS (analitikarodis@yandex.ru) http://publishing-vak.ru/ Соколенко Влад ислав Эду ардович Опыт развития инновационной деятельности в странах ОЭСР Соколенко Владислав Эдуардович Аспирант, Мурманский арктический государственный университет, 183038, Российская Федера...»

«НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Сборник статей Международной научно-практической конференции 15 ноября 2018 г. НАУЧНО ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР "АЭТЕРНА" Челябинск, 2018 УДК 001.1 ББК 60 Ответственный редактор: Сукиася...»

«www.institutemvd.by УДК 393.985.7 Д. А. Климов временно исполняющий обязанности по должности начальника цикла уголовно-правовых дисциплин УО "Центр повышения квалификации руководящих работников и специалистов Министерства внутренних дел Республики Беларусь ПОИСКОВЫЕ ПРИЗНАКИ ХИЩ...»

«BM350 kenwood-shop.com.ua 500g 750g 1kg Русский См. иллюстра ии на передней страни е Перед использованием электроприбора Не перекрывайте вентиляционные отверстия для Kenwood пара в крышке и убедитесь, что вокруг хлебопечки...»

«ЕВРОПЕЙСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КОМИССИЯ ООН КОНФЕРЕНЦИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ СТАТИСТИКОВ Семинар по измерению бедности Женева, 12-13 июля 2016 года СТАНДАРТИЗИРОВАННАЯ БАЗА ДАННЫХ ВСЕМИРНОГО БАНКА ПО СТРАНАМ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ – БАЗА ДАННЫХ ECAPOV ДЛЯ ЧЕГО, ЧТО И К...»

«Чернявская Юлия Анатольевна МАРКЕТИНГОВАЯ СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ОСОБЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ЗОН Специальность 08.00.05 Экономика и управление народным хозяйством (маркетинг) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.